“一心信乐，求愿往生”

　　【一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，乘佛愿力，莫不皆往。】

　　这段疏文，善导大师在《观经四帖疏》实在开示的太好了。你若深入明白这段疏文的意思，我相信你一定会很欢喜念佛、很快乐念佛、很感恩念佛。

　　“一心信乐”是说信，“求愿往生”是说愿，“上尽一形，下收十念”是说行，信、愿、行往生三法圆满具足了；“乘佛愿力，莫不皆往”，具足信愿行往生三法，依靠阿弥陀佛愿力，没有一个不往生的。换一句话来说，十个人念佛，十个人乘阿弥陀佛愿力，十个人具足往生三法，十个人往生；一百个人念佛，一百个人乘阿弥陀佛愿力，一百个人具足往生三法，一百个人往生。诸位！这段文，早晚功课时多读几遍。如果你的心中会担心念佛不能往生西方极乐世界，如果你的心中会顾虑临终没有正念可以往生西方极乐世界，善导大师在《观经四帖疏》这段文所开示的话，就很值得你每天多读几遍。为了要加深你们大家的印象，请大家跟着我来读一遍：

　　【一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，乘佛愿力，莫不皆往。】

　　从这段文，我们非常肯定知道，善导大师的念佛思想就是：只要十方众生，乘佛愿力，称念阿弥陀佛的圣号，一定往生。诸位！善导大师是阿弥陀佛示现的一位了不起的祖师，善导大师所开示的等同阿弥陀佛直说，所以我们将善导大师的念佛法语牢记在心，可以使我们安心念佛、快乐念佛、感恩念佛。

　　“一心信乐，求愿往生”，有信有愿。信乐就是信心欢喜，一心称念阿弥陀佛的名号。如果今天念南无阿弥陀佛，明天念南无药师佛，后天念南无释迦牟尼佛，大后天念南无观世音菩萨，再来念南无大势至菩萨，再来念南无文殊师利菩萨，再来念南无普贤菩萨，再来念南无地藏王菩萨，再来念南无弥勒菩萨……这样就不是叫做一心了，这样就是三心二意了，这样就不是专修净土法门，这样是修很多法门。当然，专修有专修的利益，杂修有杂修的利益。但是善导大师教导我们一心信乐，心只有向阿弥陀佛一佛。为什么？因为十方诸佛当中，阿弥陀佛有发愿，要救度我这种凡夫；十方诸佛当中，有阿弥陀佛誓言对我大慈大悲的救度；十方诸佛当中，有阿弥陀佛绝对救得了我，当然我依靠阿弥陀佛。就像诸位出家在家菩萨，为什么你们会常住在南宣寺？因为十方的法师那么多，但是就是我们南宣寺的上正下盛老法师，有那份慈悲愿力，要建立一个净土道场，让不论出家在家大德，可以没有任何吃穿的顾虑担心，一心安住于寺院，念佛修行，往生西方。所以，当然我们会依止我们老法师修学净土法门，对不对啊？同样的道理。（是不是要跟老法师赞叹一下掌声）。

　　每一个法师修学不同法门，也弘扬不同法门，也有不同的愿力，犹如每一个诸佛如来在因地菩萨的发愿，通愿同样，但是别愿就不同。通愿就是四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。这是通愿，通于一切诸佛因地所发之愿。别愿，诸佛如来在因地菩萨所发心愿各有不同，阿弥陀佛有阿弥陀佛的大愿，观世音菩萨有观世音菩萨的大愿，释迦牟尼佛有释迦牟尼佛的大愿，药师佛有药师佛的大愿，弥勒菩萨有弥勒菩萨的大愿，普贤菩萨有普贤菩萨的大愿，地藏王菩萨有地藏王菩萨的大愿……诸位你我同样是在念佛，你我同样在修行，你与我的心愿各有不同，对不对？所以，诸佛如来在因地所发心愿不同，成就果地的佛陀、广度众生的威神功德力也不同。《大乘无量寿庄严经》说：

　　【彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过、现、未来，但以酬愿度生，现在西方。】

　　这段经文就是在说明，阿弥陀佛早就已经成就佛陀了，非是过去佛、现在佛、未来佛，永远不入涅槃，在无穷尽的时流广度众生。如何广度众生呢？酬愿度生。酬就是回应的意思，回应因地菩萨所发的四十八愿，以愿力广度众生。所以，阿弥陀佛因地法藏菩萨发了四十八愿，成就佛道的阿弥陀佛，就以四十八愿力广度众生。愿成就了，就产生广度众生的威神功德力，叫做愿力。