长庆宗宝独禅师语录序 [龙其]
嗣法门人 函是 撰
刻华首语录成。承和尚特遣人。命函是为序。函是谨再拜稽首而言曰。是乌足以称道和尚哉。虽然。闻之。知弟子者莫如师。是六七年。亲承训迪。所费和尚熏陶涵育。若或于扬眉瞬目。若或非扬眉瞬目。其为之也既奢。则意其遇之也必浚。将俾是之躬遭目接。以示天下后世之为是者。此则是之弗敢辞也。忆。是甲戌知有此事来。循览天下。彼时胸中。惟黄岩天童两老而已。及一到黄岩。便绝志行脚。非谓天下无人也。一山?老汉。日堆堆地。无长技奇识。而乃穷岁月。而不得竟其所至。是用焉往耶。目今门下士。惟是不慧。余皆瑰琦俊伟。出可为人天师。隐亦堪作山林典则。而且逐逐焉营营焉。如有所恋而弗去。夫孰为是。是则天下后世。亦大概见矣。至于提持向上。则古之百丈黄檗。足以当之。语录具在。知音者可辨也。若乃读其书。而思见其人。则祇今华首山?。依然日堆堆地。无长技奇识耳。亲之而一无所与。远之而若有所失。当此如人饮水冷暖自知。幸毋当吾世而坐失也。此是之所以告天下后世也。然终不足称道和尚也。
B 自序
详夫。佛祖之道。原以直指人心见性成佛为标题。以悟为则。夫云人心即是。即不烦手脚矣。但以悟不悟差别耳。若悟。则凡夫与佛祖契同。即凡心而见佛性。诚无转折。不悟。则业识茫茫。无本可据。即是生死苦海。实不从他有。本法不曾动着一毫。是以。空劫今时。打成一片。众生诸佛。岂有二耶。诘本穷源。祇是一心而已。惟此一心。更无毫厘可得。德山云。佛也无法也无。又云。若向尽十方世界。若有一法一尘许。与汝执取生解者。尽落天魔外道水陆诸神。自己亦不是善知识。亦无禅道可学。恁么举扬。可谓不容毫发矣。初祖西来。密传心印。心心印可。以心传心。不开门户。不许解会。惟贵直下醒得。至于垂手接人。或入门便喝便棒。或拦胸搊住。或言辞善巧。痛处着锥。甚至云麻三斤乾矢橛。直指之道。于斯尽矣。道独不知何幸。熏得此心。一闻即心是佛。便信得及。舍此必无他向。偶遇坛经。一言便醒。如甘露灌顶。醍醐润心。嗣后还疑别有。或参或究。或问或学。实用尽心神。费尽心力。累尽形骸。比研究五宗。及诸祖脑后钳锤。至于极头处。九九还归八十一。从前用了许多工夫。毕竟临末梢头。亦非别有。自此本拟深隐。与麋鹿为群。岂敢人前露布。说是说非耶。无柰法字卍子。夙生缘熟。一见便信。如胶如漆。不觉囊锥始露。又引得数子。亦来尝些苦味。带累山僧。不能缄口嘿然。偶随问随答。诸子随抄随录。遂成一册。固请流通。山僧再三止之。古人许多语录。束之高阁。而今人又过于古人耶。且吾实取信于心。不求人信。何用刊刻哉。诸子固请不已。乃不得已而从之。
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长庆宗宝独禅师语录目录(终)
长庆宗宝独禅师语录卷第一
丹霞法孙 今释 重编
上堂
拈香云。者一瓣香。虽本自天然。不从他得。然毕竟有个缘起。爇向炉中。奉为江西广信府博山先师无异大和尚。用酬法乳之恩。敛衣就座。僧问。华首重开。复睹拈花微笑。法筵始建。谛观大法全提。空劫以前即不问。即今天下太平。百僚奉职。为什么主心未慰。师云。仁者说底太亲切。进云。从来有道之世。堂帘深远。百姓不知。毕竟教什么人安享丰亨。师云。无面目汉。进云。恁么则无弦琴无声曲。不犯手口。今日人天众前。请师高弹一过。师云。阇黎深谙来风。僧掩耳归众。僧问。智药三藏。当年于此有五百菩萨乞戒。隐而不现。即不问。即今智药在什么处。师敲案云。来也来也。僧回身指大众云。智药法筵宛然未散。师云。承阇黎赞扬。且退三步。僧礼拜。师便喝。复顾众云。还有问话者么。僧出才礼拜。师便喝。僧再拜。师复喝。僧又拜。师云。大众。看者僧还不知羞。进云。达磨西来。如何是经。师云。者野干鸣。乃竖拂子云。昔日灵山会上。世尊拈花。百万人天中。惟迦叶破颜微笑。世尊云。吾有正法眼藏涅槃妙心。付嘱摩诃迦叶。今日华首开堂竖拂。大众俨然。且道。是同是别。诸上座。者里具得一只眼。不妨省力。更莫迟疑。莫入意根里计较卜度。纵饶卜度得成。计较得就。与本分事。愈相悬远。诸上座。明明白白一件事。为什么特地难将去。汝若一念回光。放下许多伎俩。一点事也无。只为汝无量劫来。违背自己。驰逐声色。方便教汝回光达本。汝又不解。却坐在鬼窟里。认个无见无闻空空洞洞底。是以六祖大师云。世人外迷著相。内迷着空。若能于相离相。于空离空。即是内外不迷。本来真性而得出现。诸上座。汝但外不着声色名言句义。内不存能所知见。自然露裸裸。尽十方世界。无一尘一法不承此威光显现。还费多少力。会么。会得是汝。不会得也是汝。东去也是汝。西去也是汝。既是汝。管他会不会。不见玄沙道。汝等诸人。如在大洋海里没头没脑。还更伸手问人讨水吃。山僧恁么举扬。事不获已。不过要诸上座回光达本。若在通人分上。总没恁么说。大众还会么。卓拄杖云。还乡尽是儿孙事。祖父从来不出门。珍重。
副寺函记葬父请上堂。僧问。临济道。第一句荐得。与佛祖为师。第二句荐得。与人天为师。第三句荐得。自救不了。伏乞和尚慈悲垂示。师云。从头问来。进云。如何是第一句。师云。无佛无祖。进云。恁么则光中垂手去也。师云。从何处得者消息来。进云。觌面相呈不隔丝。师云。犹是闲言语。进云。黄龙开口笑。云顶玉鸡啼。师云。昨日有人道过了。僧礼拜起喝一喝。师云。好一喝。进云。贫穷生孝子。富贵出娇儿。师云。且放下。斩新条令。道将一句来。进云。金牛昨夜遭涂炭。误杀耕夫失路程。师云。且退。乃竖拂子云。我宗无语句。亦无一法与人。教山僧作么开口。诸上座。既是我宗无语句。华首今日上堂。说个什么。既无一法与人。诸上座向华首。觅个什么。诸上座。此是彻头相为。莫要错过了自己脚跟下。只管踏步向前从他觅。古人道。觅亦不得。得亦不真。即今山僧说底。便是诸上座听底。诸上座听底。便是山僧说底。山僧说底外。没有诸人听底。诸人听底外。没有山僧说底。会么。举药山问石头。三乘十二分教。某甲粗知。尝闻南方直指人心见性成佛。实未能了。头云。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。子作么生。药山罔措。头云。子因缘不在者里。见马大师去。药山见马祖。述前因缘。祖云。我有时教伊扬眉瞬目。有时不教伊扬眉瞬目。有时扬眉瞬目者是。有时扬眉瞬目者不是。子作么生。山便礼拜。祖云。见个什么道理便礼拜。山云。某甲在石头处。如蚊子上铁牛。师云。者是直指人心见性成佛底榜样。者里有杀有活。有纵有夺。我宗须是具者手段。方才为得人。山僧今日为汝诸人注破。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。瓮里何曾走却鳖。我有时教伊扬眉瞬目。有时不教伊扬眉瞬目。有时扬眉瞬目者是。有时扬眉瞬目者不是。海??从鱼跃。天空任鸟飞。大众会么。复举七贤女游尸陀林。一女云。尸在者里。人在什么处。一女云。作么作么。七女同时悟无生忍。师云。记副寺。持其父镜宗良上座灵骨。入罗浮建塔。请山僧上堂。与大众结般若缘。资其冥福。忽有人问。良上座骨在者里。人在什么处。山僧又作么生。良久云。明日清明节。大众珍重。
生日请上堂。僧问。尘点劫前即不问。如何是现前无量寿。师云。两眼对两眼。进云。世尊未离兜率已降王宫。未出母胎度人已毕。即今华首还存度人消息么。师举拂子。进云。鸡唱峰头月。鱼跃海中天。师云。有劳繁用。僧问。和尚今日好日子。惟愿生涯一钱为本。万钱为利。师良久云。会么。进云。本少人无见。利多满大千。师云。且放过一着。乃云。诸上座。空劫以前事作么生。即今事作么生。南泉云。空劫以前无佛名无众生名。恁么时正是道。祇是无人觉知。王老师可谓体道者也。若是华首即不然。即今世界建立。生佛分也。心境纷然。声色交参。与空劫以前不别。诸上座。还信得及么。若信得及。直下无一丝毫头事。各人本来祖翁田地。直下无一丝毫可得。祇要要直下知归。拟心即差。不拟心一一天真。一一明妙。波罗提尊者云。在胎为身。处世为人。在眼曰见。在耳曰闻。在鼻辨香。在口谈论。在手执捉。在足运奔。遍现俱该法界收摄在一微尘。识者知是佛性。不识唤作精魂。华首又不然。识者唤作精魂。不识却是佛性。且道。还有优劣么。具眼者辨看。如或未能。更看风幡因缘。六祖当时到法性寺。闻二僧争论。一曰风动。一曰幡动。祖从旁忍俊不禁。特地向伊道。不是风动。不是幡动。仁者心动。诸上座。汝若会得。便直下见六祖安身处。便直下见释迦老子安身处。便直下见自己安身处。透顶透底。更无余法。古人有现成四句。美如西子离金阙。娇似杨妃下玉楼。日日与君花下醉。更嫌何处不风流。山僧拈来。为诸人下个注脚。不是风动不是幡动。美如西子离金阙。娇似杨妃下玉楼。仁者心动。日日与君花下醉。更嫌何处不风流。以拂子击案下座。
浴佛日上堂。僧问。空劫前四月八。现前四月八。是同是别。师云。罗浮山。进云。世尊初生。一手指天一手指地云。天上天下惟吾独尊。者个人人本具。个个不无。因甚世尊道个独尊。师云。龟毛拂子长三尺。僧问。和尚未登法座。学人未离禅堂。者一句请师指示。师云。者已是阇黎太络索了也。进云。和尚作么生。师云。山僧退身有地。进云。今日丑媳妇少。不得见翁姑。师云。自领出去。僧礼拜。师乃云。今日四月八。是我佛降诞之辰。法华云。如来出世。为一大事因缘。惟令众生开佛知见。示佛知见。悟佛知见。入佛知见。六祖云。当知如来已具知见。何用更开。所言佛之知见。即汝自心。诸上座。此一心法。有佛无佛。法尔如然。叵耐无人识得。如来出世。才为众生露者个消息。虽露者个消息。犹是儿孙边事。此一心法。总不曾动着。岂不闻。未离兜率。已降王宫。未出母胎。度人已毕。我道。诸上座即今成佛竟。度生竟。涅槃竟。还信得及么。诸上座。莫言佛是累劫熏修而成。我乃博地凡夫。怎能构得。若作恁么见。是汝诸人。自开众生知见。又莫言佛出世放光动地。龙天拥卫。神鬼钦崇。我无如是神通妙用。若作恁么见。自是仁者心有高下。不依佛慧。古人道。如来举身相。为顺世间情。恐人生断见。权且立虚名。假名三十二。八十也虚声。有身非觉体。无相乃真形。此无相佛。即今目前个个完具。常自圆明。佛不过是识得了有自由分。虽在五蕴生死中。而伊无生死。虽在根尘万境交参。而伊自萧然独脱。临济云。是汝四大色身。不解说法听法。虚空不解说法听法。是什么解说法听法。是汝目前历历底没形段。是者个解说法听法。诸上座。岂不是在者里听法。汝特地要求他面目。了不可得。虽不可得。而一切用处。却又分明。是个什么。如水无筋骨。能胜万斛舟。珍重。
结夏上堂。僧问。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得时如何。师云。山僧道不得。进云。恁么则雨暗罗浮深又深。潮归大海总无声。师云。庭下虚空为汝道。进云。昨夜老人起舞南楼上。玉女笙歌向翠屏。师卓拄杖一下。进云。只如今日结夏升堂。拈椎竖拂。未审以何等法。示何等人。师又卓两下。僧礼拜。僧问。前觉不生。后觉不灭。现在如如。退后一步。请师速道。师云。南无观世音菩萨。僧进前退后。师云。汝进前退后作么。僧作礼云。放下。师云。笑杀大众。僧问。华首开炉。柴炭俱无。薰风劈面裂肌肤。同堂海众忘消息。现前共证古毗卢。如何是毗卢。师竖一拳。进云。圣凡情尽。还容淘汰么。师又竖一拳。进云。如何是觌面无私句。师又竖一拳云。阇黎还知痛庠么。僧一偈云。石虎啸时风满谷。泥龙吟处雾遮天。师云。山僧今日失利。乃召大众。卓拄杖一下云。赤眼归宗道。会得则途中受用。不会则世谛流布。山僧不随古人脚跟转。不会则世谛流布。坐断圣凡情。若在者里透得。也做个脱洒衲僧。便能驱耕夫之牛。夺饥人之食。其或未然。总是弄泥团汉。复卓一下云。会得则途中受用。亦且救得一半。便下座。
端午上堂。僧问。耀古腾今即不问。喝一喝云。现前一喝请酬机。师云。不酬机。进竖一拳。师云。笑杀满堂。僧进一喝。师云。一喝两喝且置。三喝四喝又作么生。僧懡?。师便打。僧问。剿除狂??。卸甲倒戈。犹是功勋边事。君臣道合。海晏河清。犹是法身边事。如何是衲僧本分事。师云。口横鼻直。乃云。才过四月八。又是端阳节。奉报诸禅德。光阴如电掣。世事若有若无。人情或欣或厌。波斯匿王云。变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至于此。诸上座。还知有不迁流者么。蓦拈拄杖云。惟有拄杖子。萧然独脱。寒暑不能促其寿。鬼神不能妒其福。虽然如是。衲僧分上。眼中着屑。以拄杖卓一下。举瑞岩问岩头。如何是本常理。头曰动也。师云。金刚宝剑当头截。又问动时如何。头曰。不见本常理。岩良久。头曰。肯即未脱根尘。不肯即永沉生死。岩遂大悟。师云。者太煞按牛头了。大众珍重。
可都寺为其父太保韩文恪公请上堂。僧问。有个人儿。与某甲同行同住。为什么不度渠侬。师以拂子作圆相。复拂三拂示之。僧问。习得千经万论。为甚当锋一字拈不出。师云。上滩不肯住。下滩不相干。进云。人人脚跟一条大路。有个汉子问着。便恁么眼睁口哑。师云。阇黎好一问。还自知么。进云。和尚婆心太切。人天众前合当礼拜。坐具子吾无隐乎尔。师云。寻常套子也不消得。僧拜起喝云。若要有心听此调。耳根瞎却眼根聋。师云。自纳败阙。乃云。夹山大师道。目前无法。意在目前。不是目前法。非耳目之所到。举拂子云。今日夹山现广大身。逼塞虚空。诸禅德还见么。夹山发大圆音。告诸禅德。不得以色见我。不得以音声求我。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不得见我。山僧道。不以色见。不以音声求。如何得见大师。夹山云。汝岂不闻。拟议前后。安置中边。不得一法。没溺深泉。山僧道。都不如是时如何。夹山云。不敢说。山僧道。为甚不敢说。夹山云。堂头即得。恐诸禅德随语生解。山僧道。官不容针。私通车马。请大师不吝慈悲。夹山云。会么。都不如是我我。现前诸禅德请着眼。者里眨上眉毛。蹉过了也。急急快急急。着靴水上立。走马到长安。靴头犹未湿。今日都寺祖禅。同圣心原心妙心三居士设斋。请山僧上堂。资其父文恪公冥福。伏愿。于真际中。不守自性。天上人间。随处安乐。举文殊问奄提遮女。生以何为义。女云。生以不生生为义。殊云。云何生以不生生为义。女云。若能明知地水火风四缘。未曾自得有所和合。而能随其所宜。是为生义。殊又问。死以何为义。女云。死以不死死为义。殊云。云何死以不死死为义。女云。若能明知地水火风四缘。未曾自得有所离散。而能随其所宜。是为死义。诸禅德。恁么会去。生也未曾生。死也未曾死。皆如来藏妙真如性。如来禅许汝构去。祖师禅未梦见在。且道。祖师禅有什么长处。良久。复举进山主问修山主。明知生是不生之理。为什么为生死之所流转。修云。笋毕竟成竹。如今作篾使得么。进云。汝他日自悟去在。修云。某甲祇恁么。上座如何。进云。者个是监院房。那个是典座房。修便礼拜。师云。者个是监院房。那个是典座房。有什么禅道佛法。于今三家邨里。贩夫牧竖。街头市尾。也解恁么道。有什么奇特。诸禅德会么。以拂子击案云。苦瓠连根苦。甜瓜彻蒂甜。下座。
解夏上堂。僧出礼拜。师便喝。进云。更一喝。师又喝。进云。落霞孤鹜齐飞。秋水长天一色。师云。拈者现成句作么。进云。请和尚道新底。师云。山僧今日失利。进云。某甲也大错去。师不顾。乃云。诸上座。一夏以来。还构得也未。若构不得。者一夏又虚度也。举子方上座问法眼云。公久参长庆。为甚却嗣地藏。眼云。为不解他万象之中独露身意。子方竖拂子。眼云。拨万象不拨万象。方云。不拨万象。眼云。独露身聻。方云。拨万象。眼云。万象之中聻。方云。若不到者里。几乎虚过一生。师云。若要透脱生死。把者一则公案。反覆寻思。自然有个入处。不见文殊云。我真文殊。无是文殊。若有是者。即二文殊。然我今者非无文殊。于中实无是非二相。即今诸上座。直下无第二人。者里不生难易想。便可独行独步。会么。复学六祖大师云。吾有一物。无头无尾。无背无面。无名无字。诸人还识否。荷泽云。是诸佛之本源。神会之佛性。祖云。向汝道无名无字。汝又唤作本源佛性。汝向后有把茅盖头。也只成个知解宗徒。山僧今日八字打开。为诸人下个注脚。若是个杀人不眨眼底汉。才见祖师道个吾有。便与震威一喝。直饶通天伎俩。也合一场懡?。为甚如此。诸上座。人人壁立万仞。个个鼻孔撩天。以拂子击案下座。
林戒庵太守。荐张恭人。请上堂。师召大众云。佛法本自现成。尽十方世界。都卢是个金刚正体。众生诸佛。情与无情。山河大地。日月星辰。总承此光明显发。譬如虚空体非群象。而不碍彼群象发挥。当其发挥。即非群象。所以道人行处。实无一法可当情。实无一物为缘为对。大沩安云。行脚高士。直须向声色里睡眠。声色里坐卧。且唤什么作声色。声色里又作么生坐卧睡眠。不见古人道。见闻觉知无障碍。声香味触常三昧。如鸟空中只么飞。无取无舍无憎爱。若会应处本无心。方得名为观自在。诸上座。空劫以前也恁么。即今也恁么。尽未来际也恁么。若信得及。释迦老子与汝同参。若信不及。便茫茫地向外着境。外既着境。内则生心。心境相对。妄想不停。遂成生死业系。谓之尘劳之俦。汝等试返照看。者个妄想从何处起。是从心起。是从境起。若从心起。心本无生。若从境起。境本无情。目前空不言空。目前有不言有。者个妄想。皆从自己一念颠倒取相而起。知心与境本不相到。一一诸法当处解脱。当处全真。昔二祖断臂求初祖安心。祖云。将心来与汝安。二祖道个觅心了不可得。祖云。与汝安心竟。诸上座。还觉痛快也未。良久云。觅心无得便心休。着衣吃饭还仍旧。大尽三十日。小尽二十九。如上举扬般若。奉为张氏恭人。及诸亡眷。伏愿。无边业障。一念霜融。旷劫尘劳。当下顿息。且道。忏摩荐拔一句。作么生道。回光便是通霄路。母子同登安养台。下座。
示众
黄岩示众。此事实非容易。当时汾阳最后到首山。举卷席话。始大彻去。你看。龙袖拂开全体现。象王行处绝狐踪。者方是放身舍命。会得者则。管取透得风幡那则。今日山僧拈出。若有人问。不是风动不是幡动。意旨如何。向他道。龙袖拂开全体现。仁者心动意旨如何。向云。象王行处绝狐踪。大众会么。又如大慧当时参有句无句话。屡请圆悟举在五祖处问答因缘。悟为举了。大慧方得大彻。今日山僧又为拈出。若有人问。不是风动不是幡动。意旨如何。向云。描也描不成。画也画不就。仁者心动意旨如何。向云。相随来也。会么会么。
双柏林示众。大众。你道。今时人病在什么处。一个个劳尽心力。祇学得个心所法。有什么交涉。即如我年来鉴赏即心即佛句。妙不可言。其柰知音者少。当时亦止有大梅一人。直下承当。何况后代。你看僧问大梅。因何便住此山。梅云。我当时见马大师。向我道即心即佛。便向此住。僧云。于今大师又道非心非佛。梅云。者老汉惑乱人未有了日在。任你非心非佛。我祇是即心即佛。大众。者则因缘。那一个不晓得。为什么在各人自己分上。便用不着。且道。病在什么处。咦。此事大难承当。直饶一句下承当得。已迟八刻。更费尽心力。劳而无功。切莫打头便蹉了路。珍重。
归宗示众。我宗门下。大是奇绝。当时黄龙南。赵州勘婆颂云。杰出丛林是赵州。老婆勘破有来由。而今四海清如镜。行人莫与路为仇。祇因者颂大了当。后来出许多人。黄龙心。湛堂准。真净文。都是者一支。湛堂托钵偈云。之乎者也。衲僧鼻孔。大头向下。若也不会。问取东村王大姐。真净住归宗。有一僧。持其法语至黄梅。五祖演亟呼首座圆悟云。真大善知识。者法语实希有。中云。于今学道人有两种。一种祇是认个平常。如云金刚是泥塑。露柱是木头。倚将去靠将去。又一种坐在无依倚处。殊不知。早依倚了也。者两种人。到己眼豁开时。两条拄杖都丢却。独行独步。十方荡荡。无有不可。五祖深服者段话。合掌赞叹。所以云居膺和尚云。饶你学到佛边。犹是杂用心。何以故。祇因将心求道故。若将心求道。便是心识用事。便是生死根本。玄沙亦云。有为心法。不可相依。日久年深。全无利益。此事大难。于今人。祇是学些道理。太远在。众礼拜。师复云。我所以处处都提即心即佛。我即以即心即佛为宗旨。汝等悉之。
归宗示众。邪人行正法。正法悉皆邪。正人行邪法。邪法悉皆正。于今有种邪人。便拈提佛祖言句。也归于邪。总为他从正法中。多生支节。真个入地狱如箭射。大可怜愍。从上佛祖。祇令直指人心见性成佛。更无层级。大根器人。当下省得。便谓之悟。即未悟之前。实无途路。实无方法也。祇是教他疑着。所以云。信得极便疑。疑得极便悟。赵州云。若要随根机接人。三乘十二分教。尽有方便。老僧者里。祇以本分接人。大众。若信得者话。只管疑着。不必解会他。日久自然瞥地。始知山僧不是相瞒。珍重。
小歇场示众。山僧自莂公去后。心中一发冷然。渠一生为此事孜孜矻矻。才有个见处。正好修行。早已整手脚不办。况其他乎。即以道眼观之。彭殇无别。然已恨其力行日短。若论世眼。更不堪提起。咦。世间人信心难生。善根难长。不能深信因果。未免为现前报应所惑。山僧每每见人发一个好念头。便生病恼。作事便不知意。那一生造业底。偏更快便。争怪得。初心人不打退鼓。于今目前大众。都是看得破底。何不趁色力康健。急切取办。人生好光景难得。若到病苦时。作主不来。虽有善师良友。不能替代。今日与大众道破。一知半解。当不得甚事。石屋云。欲求成佛真个易。欲断妄心真个难。几度霜天明月夜。坐来犹觉五更寒。见解人多。行解人万中无一。涌泉亦尝恁么道。故知此事不是说了便休。到此须大著精彩始得。昔丹霞淳与友论道。到畅快处。大笑一声。其师叱之云。你者一笑。失却多少好事。他是得底人。其师尚如此说。如今学人。终日谈彼说此。山僧最是不喜。山僧二十岁前。便得个归着。在广州东门。行至西门。如瞬息间。人物房屋都不见有。经言。阿弥陀佛。七千岁在城托钵。不辨男女。七千岁不贪睡眠。大众。此事虽是现成。也要善用其心。譬如一团黄金。全凭巧匠。方成器用。不是一番寒彻骨。争得梅花扑鼻香。记得。马祖会下有个无业国师。几句说话。山僧常举以自儆云。古人得意之后。都是茅茨石室。王侯不得而友。那像于今为名为利。又当时三祖传衣后。嘱四祖。勿向人道在者里得法。觉范云。名与迹。人生之大累也。古人未得意时。一双草鞋。一条拄杖。到处访道。及其既得。便向深山中。埋名灭迹数十年。人无知者。你看三祖如此。尚没人知他姓名。与他住处。后来开堂说法。乃至五宗分派。递及宋元。渐失古意。涅槃经有个喻。如做乳酪。初卖底是真乳酪。递转侵水。全无真味。难道法有什么古今。叵耐古今人。大相悬绝。赵州尝道。老僧见马祖会下善知识。个个出格。九十岁后见者些。都是向大路开饭店。觅人礼拜。到今日越发可伤了。那一起求化底不说为办道之资。且问。他办得个什么道。咦。古人说。佛之一字。尚不喜闻。如今佛之一字。真个不喜闻了。你道。是同是别。大众。生死事大。无常迅速。山僧十余岁时。心中早已有些了当妄想。道六祖大师。二十四岁。方传衣钵。我今还未满二十。若到三十岁。一字不看。但饥餐渴饮。混同樵牧。彼时山僧老母尚存。常到城中省视。老母深知山僧意。每道。我实为你累。若不是我。你早入山去也。后来老母去世。灵泌弟。将母衣物。一时散却。山僧亦将静室中所用器具。一时散却。止剩些破衣袄。两人共凑六十斤行李。走到博山。者段因缘。举起太长。约略如此。那时法纬樵云。都在博山。樵云在外面。不知何以得个消息。托人向悦众。求入后堂。与山僧邻单。后来山僧要辞先师。先师苦留。几次收入行李及得脱身。二子苦要相随。山僧此时亦无意庐山。因过瑞洪。闻无用道友在归宗。遂去寻他。不期遇见半偈老师。随上金轮峰礼塔。半师留住金轮。山僧向他道。我本意要隐终南。闻终南多草衣木食。与人境相绝。半师谓。金轮闭关。与终南无异。因留止三年。自出关后。便要别却诸子。千较百计。支遣不开。及后莂公又到。与诸子游徽州。复返卢山。一路追随。偶到黄岩。乐其深入。遂止于此。数年以来。又置些田地。添许多络索。山僧前日。从粤中还山。见大众着忙。心极不快。修行人常得安闲。方可入道。止是家业相累。徒过光阴。昨星子张公。同归宗当家来请。山僧尚踌躇未决。于今到是恰好。乘此机会。卸却担子。何等轻安。山僧从幼便拟孤峰独宿。谁知事不由人提起来。真是惭愧。博山先师当时常道。宗宝我深悉汝意。汝只想入山去。得两餐饭吃。便一切不管。正道着山僧意中事。于今大众须要体谅。虽山僧者等却像小乘。依菩萨行。祇愿度尽众生。宁可自家堕落。乃至度一人。数劫相随。其人不发心。菩萨亦不动念。山僧不能行菩萨行。度尽众生。但愿与大众。大家着紧。如救头然。便满鄙意。大众。既恁么相信。须是依山僧说始得。此事元没有爱憎彼此。尽力道不出底。只是冷暖自知。缓急自办。时节到来。不怕你会不会。所以前日莂公去时。我对法纬说。以后更不必题起禅道佛法。口说底无用。须是急切有恁么事始得。你看莂公底心。真是成佛有余。祇是不曾实落用心。便已容易蹉过。大众。于今只管蹉跎去。真不知等到弥勒佛娄至佛了。咦。山僧要说说不尽。然亦不消说。伶俐汉。向未举以前。便知痛痒。就是山僧者一段话。都是多底。明日过归宗。须要甘得澹薄。圆通讷禅师。祇有一块布。日间当裙。夜闻当被。山僧自来。不曾贪着好衣好食。如今但有两餐粥饭。便放下身心。丝毫不管。佛在世时。弟子甚众。一千五百大阿罗汉。常随其身。那时有什么常住钱粮也。只各人入城乞食。食已便各人树下趺坐。大众。于今各人。也须自家料理。牛头懒融。肩挑石二。腰缠八斗。供其徒众。大众。都是难得底。山僧亦当效古人所为。只是贱体太弱。不能如愿。大众须要体谅山僧始得。珍重。
长庆宗宝独禅师语录卷第一
音释
瑰(姑回切。音傀。瑰玮琦玩也) 伟(于鬼切。音韪。人才傀伟) 折(之涉切。音詟折迭也) 麋(旻悲切。音眉。鹿属) 嘿(密北切。音墨。与默同)
