有时候;前途的有无，牵涉到个人;才华的高低。因此才华一不小心，就会害死一个修行人！
《庄子》中有一段话，大意是：地上的小草，因为它;无用，所以得以自在地蔓延生长；而良木却因为它;有用而遭到砍伐的命运。
这是典型的老庄无为思想，虽然以大乘菩萨道的眼光看，不一定可取，可是用在一个初发心的道人身上，却是实际而必要的。
有的人连;出离心都还不具足，就好高骛远地学起;菩萨来了，更因为他具足一些;才华，颇能左右逢源，因此就更为此而沾沾自喜。
殊不知在;离欲的道业未成就之前，才华不但容易使人分神、打闲岔，而且它所成就的，往往正是生死根本！
所谓;天生丽质难自弃，要有才华的人;死心修道是很难的，然而心不死，道是很难修的。
苦哉！
民国以来，;最有才华的出家人，大概就数弘一大师了，琴、棋、书、画、金石、音乐、诗、词、作曲乃至戏剧、文章，西洋、东洋，不但样样精通各成一家，而且更糟的是那谜样的才子气质，不知倾倒了多少文人雅士与小姐名媛。
这样一号人物，要是摆到今日，呵！学人敢保证，决定是;前途无量，大发特发的名僧。
然而，他老人家选择了一个;舍字，虽然保留了唯一的书法以结众生缘，但大师走的，基本上却是一条枯冷而艰困的学律、弘律之路。
可是从大师圆寂的半个多世纪以来，他对中国佛教仍然持续地产生著影响力，由这个事实来看，有谁能说大师不是;菩萨？
不过这样的菩萨，却未曾运用他的;才华，他只是──老实修行。多么令人惭愧而警觉啊。
今日的僧青年，该从这样的事实当中，得到怎样的启示呢？
印光大师常常说：;下下人有上上机，其实我们也可以从另一角度来看这句话，亦即：要使自己有;上上机，就得从;下下人做起！
然而，一个自认为;很有才华的人，是不可能做;下下人的。
奈何！
数周前，一位同参来电，他说他好惨：不会讲开示、甚至也不会说皈依，法会不会、共修不会、领众不会、敲打不会、唱诵不会，乃至人情世故也不会言下之意，颇有样样不如人的感慨与懊恼。
电话中问他：念佛会不会？
会！
那好，什么都不会正好可以──死心念佛。
;什么都不会，在世间上可能是触处难行，可是在修道上，却是另一种价值的所在，这是不同于世俗知见的。
在僧团中几年的观察下来发现，大概是普遍的风气已使得出家人的既有价值起了变化吧，不少的僧青年只是一味地羡慕甚至嫉妒他人有;搞活计的机缘与才华，而徒生自卑与不平。
似乎已把出家的价值建构在风光的外表上──当法师、当住持、盖大庙、收徒弟、受人恭敬、有名声、有地位如果把别人比下去了，意气风发不可一视；反之，被别人比下来了，戚戚艾艾，郁卒终生。
如果那一天发心修道了，竟然也是为了修给你们看之类的;祖师情结在作祟，丝毫与了生脱死的题目扯不上干系。
想来，真是令人啼笑皆非。
在电话中，诚恳地告诉那位道友：死心念佛，正是道人最大的;事业、最高的;才华和最好的;前途。
只是，不知道他听懂没有？
