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佛到底有没有

作者: 时间: 2019-08-16 09:22:54   阅读次数:

佛到底有没有

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  在一个《金刚经》讲座的法会上,一位学佛多年的居士因对佛教中的空有二义、心法二边有疑惑而提出了这么一个问题:“佛到底有没有?”众人听了都相顾无言,觉得他不应如此提问。有人传言来此,问道:“如有人这样问,你作何答?”我直了说:“你有佛也有,你无佛也无!”会吗?若也不会,就得参透个中消息了。  释迦如来在历史上有。翻开《印度佛教史》、《佛传》就可以了解佛是真实性的历史人物。从佛的开示里更知道佛以前有燃灯、弥陀、迦叶等无数古佛在法界之中寂光常耀。  那些大愿、大智、大悲、大行的地藏、文殊、观音、普贤等无数菩萨,随类现化,感应救苦,毕竟活现在我们中间,他们是成佛的见证,见到菩萨也就如见到了佛,也便知道有佛了。  你见过肉身坐化的祖师吗?如六祖、石头、憨山、无暇、慈航等;你听闻过虹化而去的即身成佛者吗?你阅读过祖师传里的那些修证成功的祖师吗?如达摩、慧思、智者、密勒日巴、冈波巴、宗喀巴等,那些智慧开朗者,烦恼解脱者,临终坐化者,无不一一证明依佛道修持的真实功德,弟子的成就归功于明师的引导,佛是三界导师,你能说没有佛吗?  佛教各宗的所有理行都旨归于佛德的圆满。禅宗的直指人心,见性成佛,心的本来面目就是佛。天台宗的三因佛性——正因、缘因、了因,由理即之佛,开启名字圆解,再由观行到相似,由相似到分证,直至究竟圆满法身、般若、解脱三德秘藏。密宗的三密相应悉地成就,三身具足而成大圆满佛。净土则心净土净,显弥陀接引,莲开九品,不退成佛。佛既然是可以成就的,不正是佛可信而道可修的吗?学佛的人心中有佛,是因为切实地了解了佛德的真实性,是因为理解了佛理的圆满性,是因为体验了佛行的微妙性,是因为悟彻了佛智的实相性。由此四性而入佛证佛。真正入佛、证佛的人必无人,必无法,也必无佛。  因为心不入于过去,历史的释迦佛在哪里?无数的古佛在哪里?佛不在过去,所以过去无佛可得。因为菩萨不在心外,地藏是我心的大愿,文殊是我心的大智,观音是我心的大悲,普贤是我心的大行。梦中佛事,水中明月,心俱心足,不向外求。所以佛不因菩萨而见让,菩萨也不因佛而化显,即缘无缘,无相而相,佛在哪里呢?滞相构迹的人只会赞颂祖师的丰功伟绩,只知肉身不朽,著作玄妙,却不见祖师因为心中无我无欲,上不求佛,下不化众,平常无为,自然而行,所以超佛越祖而示迹天下,德化无边。如不悟众生与佛不二,横生知见,功利之心难泯,何能慈悲普被,平等救度?正是彻了因心与果海一般,心中无碍,方得超然自在,佛在哪里呢?教理属于解悟,行持属于修证,宗派属于方便,成就归于无心,真了悟佛法的人,不立文字,不住假相,不树宗派,不见有我,终日闲闲,无修可修,无佛可佛。于是一派天真,任运无为。  有,是建立,无,是回归。建立之后要扫荡,扫至极处方知本来是佛。回归之后要妙化,化至极处,才证法界一体。  信佛、学佛、修佛都从有佛中建立,悟理、证体、启用,则从无佛中回归。立无所立,归无所归,方到自家田地。古禅师有言:“有佛处急走过,无佛处不停留。”诸位还会此中玄旨吗?

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