卷第三 佛所行赞经
瓶沙王诣太子品第十
太子辞王师及正法大臣
冒浪济恒河路由灵鹫岩
藏根于五山特秀峙中亭
林木花果茂流泉温凉分
入彼五山城寂静犹升天
国人见太子容德深且明
少年身光泽无比丈夫形
悉起奇特想如见自在幢
横行为止足随后者速驰
先进悉回顾瞻目视无厌
四体诸相好随见目不移
恭敬来奉迎合掌礼问讯
咸皆大欢喜随宜而供养
瞻仰尊胜颜俯愧种种形
政素轻躁仪寂默加肃敬
结恨心永解慈和情顿增
士女公私业一时悉休废
敬形宗其德随观尽忘归
眉间白毫相修广绀青目
举体金光曜清净网缦手
虽为出家形有应圣王相
王舍城士女长幼悉不安
此人尚出家我等何俗欢
尔时瓶沙王处于高观上
见彼诸士女惶惶异常仪
敕召一外人备问何因缘
恭跪王楼下具白所见闻
昔闻释氏种殊特殊胜子
神慧超世表应王领八方
今出家在此众人悉奉迎
王闻心惊喜形留神已驰
敕使者速还伺候进趣宜
奉教密随从瞻察所施为
澄静端目视庠步显真仪
入里行乞食为诸乞士光
敛形心不乱好恶靡不安
精粗随所得持钵归闲林
食讫漱清流乐静安白山
青林别高崖丹华殖其间
孔雀等众鸟翻飞而乱鸣
法服助鲜明如日照扶桑
使见安住彼次第具上闻
王闻心驰敬即敕严驾行
天冠佩花服师子王游步
简择诸宿重安静审谛士
导从百千众云腾升白山
见菩萨严仪寂静诸情根
端坐山岩室如月丽青天
妙色净端严犹若法化身
虔心肃然发恭步渐亲近
犹如天帝释诣摩醯首罗
敛容执礼仪敬问彼和安
菩萨详而动随顺反相酬
时王劳问毕端坐清净石
瞪瞩瞻神仪颜和情交悦
伏闻名高族盛德相承袭
钦情久蕴积今欲决所疑
日光之元宗祚隆已万世
令德绍遗嗣弘广萃于今
贤明年幼少何故而出家
超世圣王子乞食不存荣
妙体应涂香何故服袈裟
手宜握天下反以受薄餐
若不代父王受禅享其土
吾今分半国庶望少留情
既免逼亲嫌时过随所从
当体我诚言贪德为良邻
或恃名胜族才德容貌兼
不欲降高节屈下受人恩
当给勇健士器仗随军资
自力广收罗天下孰不推
明人知时取法财五欲增
若不获三利终始徒劳勤
崇法舍财色财为一分人
富财舍法欲此则保财资
贫窭而忘法五欲孰能欢
是故三事俱德流而道宣
法财五欲备名世大丈夫
无令圆相身徒劳而无功
曼陀转轮王王领四天下
帝释分半坐力不能王天
今汝佣长臂足揽人天境
我不恃王力而欲强相留
见汝改形好爱着出家衣
既以敬其德矜苦惜其人
今见行乞求我愿奉其土
少壮受五欲中年习用财
年耆诸根熟是乃顺法时
壮年守法财必为欲所坏
老则气虚微随顺求寂默
耆年愧财欲行法举世宗
壮年心轻躁驰骋五欲境
畴侣契缠绵情交相感深
年宿寡绸缪顺法者所宗
五欲悉休废增长乐法心
具崇王者法大会奉天神
当乘神龙背受乐上升天
先胜诸圣王严身宝璎珞
祠祀设大会终归受天福
如是瓶沙王种种方便说
太子志坚固不动如须弥
答瓶沙王品第十一
瓶沙王随顺安慰劝请已
太子敬答谢深感于来言
善得世间宜所说不乖理
诃梨名族胄为人善知识
义怀心虚尽法应如是说
世间说凡品不能处仁义
薄德遇近情岂达名胜事
承习先胜宗崇礼修敬让
能于苦难中周济不相弃
是则为世间真善知识相
善友财通济是名牢固藏
守惜封己利是必速亡失
国财非常宝惠施为福业
兼施善知识虽散后无悔
既知汝厚怀不为违逆论
且今以所见率心而相告
畏生老病死欲求真解脱
舍亲离恩爱岂还习五欲
不畏盛毒蛇冻电猛盛火
唯畏五欲境流转劳我心
五欲非常贼劫人善珍宝
诈伪虚非实犹若幻化人
暂思令人惑况常处其中
五欲为大碍永障寂灭法
天乐尚不可况处人间欲
五欲生渴爱终无满足时
犹盛风猛火投薪亦无足
世间诸非义莫过五欲境
众生愚贪故乐着而不觉
智者畏五欲不堕于非义
王领四海内犹外更希求
爱欲如大海终无止足时
曼陀转轮王普天雨黄金
王领四天下复希忉利天
帝释分半座欲图致命终
农沙修苦行王三十三天
纵欲心高慢仙人挽步车
缘斯放逸行即堕蟒蛇中
挂罗转轮王游于忉利天
取天女为后赋敛仙人金
仙人忿如咒国灭而命终
波罗大帝释大帝释农沙
农沙归帝释天主岂有常
国土非坚固唯大力所居
被服于草衣食果饮流泉
长发如垂地寂默无所求
如是修苦行终为欲所坏
当知五欲境行道者怨家
千臂大力王勇健难为敌
罗摩仙人杀亦由贪欲故
况我刹利种不为欲所牵
少味境界欲子息长弥增
慧者之所恶欲毒谁服食
种种苦求利悉为贪所使
若无贪欲者勤苦则不生
慧者见苦过灭除于贪欲
世间谓为善即皆是恶法
众生所贪乐生诸放逸故
放逸反自伤死当堕恶趣
勤方便所得而方便所护
不勤自亡失非方便能留
犹若假借物智者不贪着
贪欲勤苦求得以增爱着
非常离散时益复增苦恼
执炬还自烧智者所不着
愚痴卑贱人悭贪毒烧心
终身长受苦未曾得安乐
贪恚如蛇毒智者何由近
勤苦啮枯骨无味不充饱
徒自困牙齿智者所不尝
王贼水火分恶子等共财
亦如臭叚肉一聚群鸟争
贪财亦如是智者所不欣
有财所集处多起于怨憎
昼夜自守卫如人畏重怨
东市杀标下人情所憎恶
贪恚痴长标智者常远离
入山林河海多败而少安
如树高条果贪取多堕死
贪欲境如是虽见难可取
苦方便求财难集而易散
犹如梦所得智者岂保持
如伪覆火坑蹈者必烧死
贪欲火如是智者所不游
如彼鸠罗步弼瑟腻难陀
弥郗利檀茶如屠家刀机
爱欲形亦然智者所不为
束身投水火或投于高岩
而求于天乐徒苦不获利
孙陶钵孙陶阿修轮兄弟
同生相爱念为欲相残杀
身死名俱灭皆由贪欲故
贪爱令人贱鞭杖驱策苦
爱欲卑希望长夜形神疲
麋鹿贪声死飞鸟随色贪
渊鱼贪钩饵悉为欲所困
观察资生具非为自在法
食以疗饥患除渴故饮水
衣被却风寒卧以治睡眠
行疲故求乘立惓求床座
除垢故沐浴皆为息苦故
是故应当知五欲非自在
如人得热病求诸冷治药
贪求止苦患愚夫谓自在
而彼资生具亦非定止苦
又令苦法增故非自在法
温衣非常乐时过亦生苦
月光夏则凉冬则增寒苦
乃至世八法悉非决定相
苦乐相不定奴王岂有间
教令众奉用以王为胜者
教令即是苦犹担能任重
普铨世轻重众苦集其身
为王多怨憎虽亲或成患
无亲而独立此复有何欢
虽王四天下用皆不过一
营求于万事唐苦何益身
未若止贪求息事为大安
居王五欲乐不王闲寂欢
欢乐既同等何用王位为
汝勿作方便导我于五欲
我情之所期清凉虚通道
汝欲相饶益助成我所求
我不畏怨家不求生天乐
心不怀俗利而舍于天冠
是故违汝情不从于来旨
如免毒蛇口岂复还执持
执炬而自烧何能不速舍
有目羡盲人已解复求缚
富者愿贫穷智者习愚痴
世有如此人则我应乐国
欲度生老死节身行乞食
寡欲守空闲后世免恶道
是则二世安汝今勿哀我
当哀为王者其心常虚渴
今世不获安后世受苦报
汝以名胜族大丈夫礼义
厚怀处于我乐同世欢娱
我亦应报德劝汝同我利
若习三品乐是名世丈夫
此亦为非义常求无足故
若无生老死乃名大丈夫
汝言少轻躁老则应出家
我见年耆者力劣无所堪
不如盛壮时志猛心决定
死贼执剑随常伺求其便
岂听至年老遂志而出家
无常为猎师老弓病利箭
于生死旷野常伺众生鹿
得便断其命孰听终年寿
夫人之所为若生若灭事
少长及中年悉应勤方便
祠祀修大会是皆愚痴故
应当崇正法反杀以祠天
害生而求福此则无慈人
害生果有常犹尚不应杀
况复求无常而害生祠祀
若无戒闻慧修禅寂静者
不应从世间祠祀设大会
杀生得现乐慧者不应杀
况复杀众生而求后世福
三界有为果悉非我所乐
诸趣流动法如风水[漂*寸]草
是故我远来为求真解脱
闻有阿罗灆善说解脱道
今当往诣彼大仙牟尼所
诚言苦抑断我今诲谢汝
愿汝国安隐善护如帝释
慧明照天下犹如盛日光
殊胜大地主端心护其命
正化护其子以法王天下
水雪火为怨缘火烟幢起
烟幢成浮云浮云兴大雨
有鸟于空中饮雨不雨身
杀重怨为宅居宅怨重杀
有杀重怨者汝今应伏彼
令其得解脱如饮不雨身
时王即叉手敬德心欢喜
如汝之所求愿令果速成
汝速成果已当还摄受我
菩萨心内许要令随汝愿
交辞而随路往诣阿罗蓝
王与诸群属合掌自随送
咸起奇特想而还王舍城
阿罗蓝郁头蓝品第十二
甘蔗月光胄到彼寂静林
敬诣于牟尼大仙阿罗蓝
迦蓝玄族子远见菩萨来
高声遥赞叹安慰言善来
合掌交恭敬相问安吉不
相劳问毕已庠序而就坐
梵志见太子容貌审谛仪
沐浴伏其德如渴饮甘露
举手告太子久知汝出家
断亲爱缠锁犹如象脱羁
深智觉慧明能免斯毒果
古昔明胜王舍位付其子
如人佩花鬘朽故而弃舍
未若汝盛年不受圣王位
观汝深固志堪为正法器
当乘智慧舟超度生死海
凡人诱来学审才而后教
我今已知汝坚固决定志
但当任意学终无隐于子
太子闻其教欢喜而报言
汝以平等心善诲无爱憎
但当虚心受所愿便已获
夜行得炬火迷方者蒙导
度海得轻舟我今亦如是
今已蒙哀许敢问心所疑
生老病死患云何而可免
尔时阿罗蓝闻太子所问
自以诸经论略为其解说
汝是机悟士聪中之第一
今当听我说生死起灭义
性变生老死此五为众生
性者为纯净转变者五大
我觉及与见随境根名变
色声香味触是等名境界
手足语二道是五名业根
眼耳鼻舌身是名为觉根
意根兼二义亦业亦名觉
性转变为因知因者为我
迦毗罗仙人及弟子眷属
于此我要义修学得解脱
彼迦毗罗者今波阇波提
觉知生老死是说名为见
与上相违者说名为不见
愚痴业爱欲是说为转轮
若住此三种是众生不离
不信我疑滥不别无方便
境界深计着缠绵于我所
不信颠倒转异作亦异解
我说我知觉我去来我住
如是等计我是名我作转
于诸性犹豫是非不得实
如是不决定是说名为疑
若说法是我说彼即是意
亦说觉与业诸数复说我
如是不分别是说名总揽
愚黠性变等不了名不别
礼拜诵诸典杀生祀天祠
水火等为净而作解脱想
如是种种见是名无方便
愚痴所计着意言语觉业
及境界计着是说名为着
诸物悉我所是名为摄受
如此八种惑弥沦于生死
诸世间愚夫摄受于五节
闇痴与大痴嗔恚与恐怖
懒惰名为闇生死名为痴
爱欲名大痴大人生惑故
怀恨名嗔恚心惧名恐怖
此愚痴凡夫计着于五欲
生死大苦本轮转五道生
转生我见闻我知我所作
缘斯计我故随顺生死流
此因非性者果亦非有性
谓彼正思惟四法向解脱
黠慧与愚闇显现不显现
若知此四法能离生老死
生老死既尽逮得无尽处
世间婆罗门皆悉依此义
修行于梵行亦为人广说
太子闻斯说复问阿罗蓝
云何为方便究竟至何所
行何等梵行复应齐几时
何故修梵行法应至何所
如是诸要义为我具足说
时彼阿罗蓝如其经论说
自以慧方便更为略分别
初离俗出家依倚于乞食
广集诸威仪奉持于正戒
少欲知足止精粗任所得
乐独修闲居勤习诸经论
见贪欲怖畏及离欲清凉
摄诸根聚落安心于寂默
离欲恶不善欲界诸烦恼
远离生喜乐得初觉观禅
既得初禅乐及与觉观心
而生奇特想愚痴心乐着
心依远离乐命终生梵天
慧者能自知方便止觉观
精勤求上进第二禅相应
味着彼喜乐得生光音天
方便离喜乐增修第三禅
安乐不求胜生于遍净天
舍彼意乐者逮得第四禅
苦乐已俱息或生解脱想
任彼四禅报得生广果天
以彼久寿故名之为广果
于彼禅定起见有身为过
增进修智慧厌离第四禅
决定增进求方便除色欲
始自身诸窍渐次修虚解
终则坚固分悉成于空观
略空观境界进观无量识
善于内寂静离我及我所
观察无所有是无所有处
文闇皮骨离野鸟离樊笼
远离于境界解脱亦复然
是上婆罗门离形常不尽
慧者应当知是为真解脱
汝所问方便及求解脱者
如我上所说深信者当学
林只沙仙人及与阇那伽
毗陀波罗沙及余求道者
悉从于此道而得真解脱
太子闻彼说思惟其义趣
发其先宿缘而复重请问
闻汝胜智慧微妙深细义
于知因不舍则非究竟道
性转变知因说言解脱者
我观是生法亦为种子法
汝谓我清净则是真解脱
若遇因缘会则应还复缚
犹如彼种子时地水火风
离散生理乖遇缘种复生
无知业因爱舍则名解者
存我诸众生无毕竟解脱
处处舍三种而复得三胜
以我常有故彼则微细随
微细过随故心则离方便
寿命得长久汝谓真解脱
汝言离我所离者则无有
众数既不离云何离求那
是故有求那当知非解脱
求尼与求那义异而体一
若言相离者终无有是处
暖色离于火别火不可得
譬如身之前则无有身者
如是求那前亦无有求尼
是故先解脱然后为身缚
又知因离身或知或无知
若言有知者则应有所知
若有所知者则非为解脱
若言无知者我则无所用
离我而有知我即同木石
具知其精粗背粗而崇微
若能一切舍所作则毕竟
于阿罗蓝说不能悦其心
知非一切智应行更求胜
往诣郁陀仙彼亦计有我
虽观细微境见想不想过
离想非想住更无有出涂
以众生至彼必当还退转
菩萨求出故复舍郁陀仙
更求胜妙道进登伽阇山
城名苦行林五比丘先住
见彼五比丘善摄诸情根
持戒修苦行居彼苦行林
尼连禅河侧寂静甚可乐
菩萨即于彼一处静思惟
五比丘知彼精心求解脱
尽心加供养如敬自在天
谦卑而师事进止常不离
犹如修行者诸根随心转
菩萨勤方便当度老病死
专心修苦行节身而忘餐
净心守斋戒行人所不堪
寂默而禅思遂经历六年
日食一麻米形体极消羸
欲求度未度重惑逾更沈
道由慧解成不食非其因
四体虽微劣慧心转增明
神虚体轻微名德普流闻
犹如月初生鸠牟头华敷
溢国胜名流士女竞来观
苦形如枯木垂满于六年
怖畏生死苦专求正觉因
自惟非由此离欲寂观生
未若我先时于阎浮树下
所得未曾有当知彼是道
道非羸身得要须身力求
饮食充诸根根悦令心安
心安顺寂静静为禅定筌
由禅知圣法法力得难得
寂静离老死第一离诸垢
如是等妙法悉由饮食生
思惟斯义已澡浴尼连滨
浴已欲出池羸劣莫能起
天神按树枝举手攀而出
时彼山林侧有一牧牛长
长女名难陀净居天来告
菩萨在林中汝应往供养
难陀婆罗阇欢喜到其所
手贯白珂钏身服青染衣
青白相映发如水净沈漫
信心增踊跃稽首菩萨足
敬奉香乳糜惟垂哀愍受
菩萨受而食彼得现法果
食已诸根悦堪受于菩提
身体蒙光泽德问转崇高
如百川增海初月日增明
五比丘见已惊起嫌怪想
谓其道心退舍而择善居
如人得解脱五大悉远离
菩萨独游行诣彼吉祥树
当于彼树下成等正觉道
其地广平正柔泽软草生
安祥师子步步步地震动
地动感盲龙欢喜目开明
言曾见先佛地动相如今
牟尼德尊长大地所不胜
步步足履地轰轰震动声
妙光照天下犹若朝日明
五百群青雀右绕空中旋
柔软清凉风随顺而回转
如斯诸瑞相悉同过去佛
以是知菩萨当成正觉道
从彼获草人得净柔软草
布施于树下正身而安坐
加趺不倾动如龙绞缚身
要不起斯坐究竟其所作
发斯真誓言天龙悉欢喜
清凉微风起草木不鸣条
一切诸禽兽寂静悉无声
斯皆是菩萨必成觉道相
破魔品第十三
仙王族大仙于菩提树下
建立坚固誓要成解脱道
鬼龙诸天众悉皆大欢喜
法怨魔天王独忧而不悦
五欲自在王具诸战斗艺
憎嫉解脱者故名为波旬
魔王有三女美貌善仪容
种种惑人术天女中第一
第一名欲染次名能悦人
三名可爱乐三女俱时进
白父波旬言不审何忧戚
父具以其事写情告诸女
世有大牟尼身被大誓铠
执持大我弓智慧刚利箭
欲战伏众生破坏我境界
我一旦不如众生信于彼
悉归解脱道我土则空虚
譬如人犯戒其身则空虚
及慧眼未开我国犹得安
当往坏其志断截其桥梁
执弓持五箭男女眷属俱
诣彼吉安林愿众生不安
见牟尼静默欲度三有海
左手执强弓右手弹利箭
而告菩萨言汝刹利速起
死甚可怖畏当修汝自法
舍离解脱法习战施福会
调伏诸世间终得生天乐
此道善名称先胜之所行
仙王高宗胄乞士非所应
今若不起者且当安汝意
慎莫舍要誓试我一放箭
挂罗月光孙亦由我此箭
小触如风吹其心发狂乱
寂静苦行仙闻我此箭声
心即大恐怖惛迷失本性
况汝末世中望脱我此箭
汝今速起者幸可得安全
此箭毒炽盛慷慨而战掉
计力堪箭者自安犹尚难
况汝不堪箭云何能不惊
魔说如斯事迫胁于菩萨
菩萨心怡然不疑亦不怖
魔王即放箭兼进三玉女
菩萨不视箭亦不顾三女
魔王惕然疑心口自相语
曾为雪山女射魔醯首罗
能令其心变而不动菩萨
非复以此箭及天三玉女
所能移其心令起于爱恚
当更合军众以力强逼迫
作此思惟时魔军忽然集
种种各异形执戟持刀剑
戟树捉金杵种种战斗具
猪鱼驴马头驼牛兕虎形
师子龙象首及余禽兽类
或一身多头或面各一目
或复众多眼或大腹长身
或羸瘦无腹或长脚大膝
或大脚肥[跳-兆+專]或长牙利爪
或无头目面或两足多身
或大面傍面或作灰土色
或似明星光或身放烟火
或象耳负山或被发裸身
或被服皮革面色半赤白
或着虎皮衣或复着蛇皮
或腰带大铃或萦发螺髻
或散发被身或吸人精气
或夺人生命或超掷大呼
或奔走相逐迭自相打害
或空中旋转或飞腾树间
或呼叫吼唤恶声震天地
如是诸恶类围绕菩提树
或欲擘裂身或复欲吞啖
四面放火然烟焰盛冲天
狂风四激起山林普震动
风火烟尘合黑闇无所见
爱法诸天人及诸龙鬼等
悉皆忿魔众嗔恚血泪流
净居诸天众见魔乱菩萨
离欲无嗔心哀愍而伤彼
悉来见菩萨端坐不倾动
无量魔围绕恶声动天地
菩萨安靖默光颜无异相
犹如师子王处于群兽中
皆叹呜呼呼奇特未曾有
魔众相驱策各进其威力
迭共相催切须臾令摧灭
裂目而切齿乱飞而超摧
菩萨默然观如看童儿戏
众魔益忿恚倍增战斗力
抱石不能举举者不能下
飞矛戟利槊凝虚而不下
雷震雨大雹化成五色花
恶龙蛇噀毒化成香风气
诸种种形类欲害菩萨者
不能令倾动随事还自伤
魔王有姊妹名弥伽迦利
手执髑髅器在于菩萨前
作种种异仪淫惑乱菩萨
如是等魔众种种丑类身
作种种恶声欲恐怖菩萨
不能动一毛诸魔悉忧戚
空中负多神隐身出音声
我见大牟尼心无怨恨想
众魔恶毒心无怨处生怨
愚痴诸恶魔徒劳无所为
当舍恚害心寂静默然住
汝不能口气吹动须弥山
火冷水炽然地性平软濡
不能坏菩萨历劫修善果
菩萨正思惟精进勤方便
净智慧光明慈悲于一切
此四妙功德无能中断截
而为作留难不成正觉道
如日千光明必除世间闇
钻木而得火掘地而得水
精勤正方便无求而不获
世间无救护中贪恚痴毒
哀愍众生故求智慧良药
为世除苦患汝云何恼乱
世间诸痴惑悉皆着邪径
菩萨习正路欲引导众生
恼乱世尊师是则大不可
如大旷野中欺诳商人导
众生堕大冥莫知所至处
为燃智慧灯云何欲令灭
众生悉漂没生死之大海
为修智慧舟云何欲令没
忍辱为法芽固志为法根
律仪戒为地觉正为枝干
智慧之大树无上法为果
荫护诸众生云何而欲伐
贪恚痴枷锁轭缚于众生
长劫修苦行为解众生缚
决定成于今于此正基坐
如过去诸佛坚竖金刚台
诸方悉轻动惟此地安隐
能堪受妙定非汝所能坏
但当轻下心除诸憍慢意
应修智识想忍辱而奉事
魔闻空中声见菩萨安静
惭愧离憍慢复道还天上
魔众悉忧戚崩溃失威武
斗战诸器仗纵横弃林野
如人杀怨主怨党悉摧碎
众魔既退散菩萨心虚静
日光倍增明尘雾悉除灭
月明众星朗无复诸闇障
空中雨天花以供养菩萨
阿惟三菩提品第十四
菩萨降魔已志固心安隐
求尽第一义入于深妙禅
自在诸三昧次第现在前
初夜入正受忆念过去生
从某处某名而来生于此
如是百千万死生悉了知
受生死无量一切众生类
悉曾为亲属而起大悲心
大悲心念已又观彼众生
轮回六趣中生死无穷极
虚伪无坚固如芭蕉梦幻
即于中夜时逮得净天眼
见一切众生如观镜中像
众生生生死贵贱与贫富
清净不净业随受苦乐报
观察恶业者当生恶趣中
修习善业者生于人天中
若生地狱者受无量种苦
吞饮于洋铜铁枪贯其体
投之沸镬汤驱入盛火聚
长牙群犬食利嘴鸟啄脑
畏火赴丛林剑叶截其体
利刀解其身或利斧斫剉
受斯极苦毒业行不令死
乐修不净业极苦受其报
味着须臾顷苦报甚久长
戏笑种祸因号泣而受罪
恶业诸众生若见自报者
气脉则应断恐怖崩血死
造诸畜生业业种种各异
死堕畜生道种种各异身
或为皮肉死毛角骨尾羽
更互相残杀亲戚还相啖
负重而抱轭鞭策钩锥刺
伤体脓血流饥渴莫能解
展转相残杀无有自在力
虚空水陆中逃死亦无处
悭贪增上者生于饿鬼趣
巨身如大山咽孔犹针鼻
饥渴火毒然还自烧其身
求者悭不与或遮人惠施
生彼饿鬼中求食不能得
不净人所弃欲食而变失
若人闻悭贪苦报如是者
割肉以施人如彼尸毗王
或生人道中身处于行厕
动转极大苦出胎生恐怖
软身触外物犹如刀剑截
任彼宿业分无时不有死
勤苦而求生得生长受苦
乘福生天者渴爱常烧身
福尽命终时衰死五相至
犹如树华萎枯悴失光泽
眷属存亡分悲苦莫能留
宫殿廓然空玉女悉远离
坐卧尘土中悲泣相恋慕
生者哀堕落死者恋生悲
精勤修苦行贪求生天乐
既有如此苦鄙哉何可贪
大方便所得不免别离苦
呜呼诸天人修短无差别
积劫修苦行永离于爱欲
谓决定长存而今悉堕落
地狱受众苦畜生相残杀
饿鬼饥渴逼人间疲渴爱
虽云诸天乐别离最大苦
迷惑生世间无一苏息处
呜呼生死海轮转无穷已
众生没长流漂泊无所依
如是净天眼观察于五道
虚伪不坚固如芭蕉泡沫
即彼第三夜入于深正受
观察诸世间轮转苦自性
数数生老死其数无有量
贪欲痴闇障莫知所由出
正念内思惟生死何从起
决定知老死必由生所致
如人有身故则有身痛随
又观生何因见从诸有业
天眼观有业非自在天生
非自性非我亦复非无因
如破竹初节余节则无难
既见生死因渐次见真实
有业从取生犹如火得薪
取以爱为因如小火焚山
知爱从受生觉苦乐求安
饥渴求饮食受生爱亦然
诸受触为因三等苦乐生
钻燧加人功则得火为用
触从六入生盲无明觉故
六入名色起如芽长茎叶
名色由识生如种芽叶生
识还从名色展转更无余
缘识生名色缘名色生识
犹人船俱进水陆更相运
如识生名色名色生诸根
诸根生于触触复生于受
受生于爱欲爱欲生于取
取生于业有有则生于生
生生于老死轮回周无穷
众生因缘起正觉悉觉知
决定正觉已生尽老死灭
有灭则生灭取灭则有灭
爱灭则取灭受灭则爱灭
触灭则受灭六入灭触灭
一切入灭尽由于名色灭
识灭名色灭行灭则识灭
痴灭则行灭大仙正觉成
如是正觉成佛则兴世间
正见等八道坦然平直路
毕竟无我所如薪尽火灭
所作者已作得先正觉道
究竟第一义入大仙人室
闇谢明相生动静悉寂默
逮得无尽法一切智明朗
大仙德淳厚地为普震动
宇宙悉清明天龙神云集
空中奏天乐以供养于法
微风清凉起无云雨香雨
妙华非时敷甘果违节熟
摩诃曼陀罗种种天宝花
从空而乱下供养牟尼尊
异类诸众生各慈心相向
恐怖悉消除无诸恚慢心
一切诸世间皆同漏尽人
诸天乐解脱恶道暂安宁
烦恼暂休息智月渐增明
甘蔗族仙人诸有生天者
见佛出兴世欢喜充满身
即于天宫殿雨花以供养
诸天神鬼龙同声叹佛德
世人见供养及闻赞叹声
一切皆随喜踊跃不自胜
唯有魔天王心生大忧苦
佛于彼七日禅思心清净
观察菩提树瞪视目不瞬
我依于此处得遂宿心愿
安住无我法佛眼观众生
发上哀愍心欲令得清净
贪恚痴邪见飘流没其心
解脱甚深妙何由能得宣
舍离勤方便安住于默然
顾惟本誓愿复生说法心
观察诸众生烦恼孰增微
梵天知其念法应请而转
普放梵光明为度苦众生
来见牟尼尊说法大人相
妙义悉显现安住实智中
离于留难过无诸虚伪心
恭敬心欢喜合掌劝请言
世间何福庆遭遇大世尊
一切众生类尘秽滓杂心
或有重烦恼或烦恼轻微
世尊已免度生死大苦海
愿当济度彼沉溺诸众生
如世间义士得利与物同
世尊得法利唯应济众生
凡人多自利彼我兼利难
唯愿垂慈悲为世难中难
如是劝请已奉辞还梵天
佛以梵天请心悦嘉其诚
长养大悲心增其说法情
念当行乞食四王咸奉钵
如来为法故受四合成一
时有商人行善友天神告
大仙牟尼尊在彼山林中
世间良福田汝应往供养
闻命大欢喜奉施于初饭
食已顾思惟谁应先闻法
唯有阿罗蓝郁头罗摩子
彼堪受正法而今已命终
次有五比丘应闻初说法
欲说寂灭法如日光除冥
行诣波罗奈古仙人住处
牛王目平视安庠师子步
为度众生故往诣迦尸城
步步兽王顾顾瞻菩提林
转法轮品第十五
如来善寂静光明显照曜
严仪独游步犹若大众随
道逢一梵志其名忧波迦
执持比丘仪恭立于路傍
欣遇未曾有合掌而启问
群生皆染着而有无著容
世间心动摇而独静诸根
光颜如满月似味甘露津
容貌大人相慧力自在王
所作必已办为宗禀何师
答言我无师无宗无所胜
自悟甚深法得人所不得
人之所应觉举世无觉者
我今悉自觉是故名正觉
烦恼如怨家伏以智慧剑
是故世所称名之为最胜
当诣波罗奈击甘露法鼓
无慢不存名亦不求利乐
唯为宣正法拔济苦众生
以昔发弘誓度诸未度者
誓果成于今当遂其本愿
当财自供已不称名义士
兼利于天下乃名大丈夫
临危不济溺岂云勇健士
疾病不救疗何名为良医
见迷不示路孰云善导师
如灯照幽冥无心而自明
如来然慧灯无诸求欲情
钻燧必得火穴中风自然
穿地必得水此皆理自然
一切诸牟尼成道必伽耶
亦同迦尸国而转正法轮
梵志忧波迦呜呼叹奇特
随心先所期从路各分乖
计念未曾有步步顾踟蹰
如来渐前行至于迦尸城
其地胜庄严如天帝释宫
恒河波罗奈二水双流间
林木花果茂禽兽同群游
闲寂无喧俗古仙人所居
如来光照耀倍增其鲜明
憍邻如族子次十力迦葉
三名婆涩波四阿湿波誓
五名跋陀罗习苦乐山林
远见如来至集坐共议言
瞿昙染世乐放舍诸苦行
今复还至此慎勿起奉迎
亦莫礼问讯供给其所须
已坏本誓故不应受供养
凡人见来宾应修先后宜
且为设床座任彼之所安
作此要言已各各正基坐
如来渐次至不觉违要言
有请让其坐有为摄衣钵
有为洗摩足有请问所须
如是等种种尊敬师奉事
唯不舍其族犹称瞿昙名
世尊告彼言莫称我本性
于阿罗呵所而生[蓺/衣]慢言
于敬不敬者我心悉平等
汝等心不恭当自招其罪
佛能度世间是故称为佛
于一切众生等心如子想
而称本名字如得慢父罪
佛以大悲心哀愍而告彼
彼率愚騃心不信正真觉
言先修苦行犹尚无所得
今恣身口乐何因得成佛
如是等疑惑不信得佛道
究竟真实义一切智具足
如来即为彼略说其要道
愚夫习苦行乐行悦诸根
见彼二差别斯则为大过
非是正真道以违解脱故
疲身修苦行其心犹驰乱
尚不生世智况能超诸根
如以水燃灯终无破闇期
疲身修慧灯不能坏愚痴
朽木而求火徒劳而弗获
钻鐩人方便即得火为用
求道非苦身而得甘露法
着欲为非义愚痴障慧明
尚不了经论况得离欲道
如人得重病食不随病食
无知之重病着欲岂能除
放火于旷野干草增猛风
火盛孰能灭贪爱火亦然
我已离二边心存于中道
众苦毕竟息安静离诸过
正见踰日光平等觉观佛
正语为舍宅游戏正业林
正命为丰姿方便正修涂
正念为城郭正定为床座
八道坦平正
免脱生死苦从此涂出者
所作已究竟不堕于此彼
二世苦数中三界纯苦聚
唯此道能灭本所未曾闻
正法清净眼等见解脱道
唯我今始超生老病死苦
爱离怨憎会所求事不果
及余种种苦离欲未离欲
有身及无身离净功德者
略说斯皆苦犹如盛火息
虽微不舍热寂静微细我
大苦性犹存贪等诸烦恼
及种种业过是则为苦因
舍离则苦灭犹如诸种子
离于地水等众缘不和合
芽叶则不生有有性相续
从天至恶趣轮回而不息
斯由贪欲生软中上差降
种种业为因若灭于贪等
则无有相续种种业尽者
差别苦长息此有则彼有
此灭则彼灭无生老病死
无地水火风亦无初中边
亦非欺诳法贤圣之所住
无尽之寂灭所说八正道
是方便非余世间所不见
彼彼长迷惑我知苦断集
证灭修正道观此四真谛
遂成等正觉
谓我已知苦已断有漏因
已灭尽作证已修八正道
已知四真谛清净法眼成
于此四真谛未生平等眼
不名得解脱不言作已作
亦不言一切真实知觉成
已知真谛故自知得解脱
自知作已作自知等正觉
说是真实时憍怜族姓子
八万诸天众究竟真实义
远离诸尘垢清净法眼成
天人师知彼所作事已作
欢喜师子吼问憍怜如来
憍怜即白佛已知大师法
以彼知法故名阿若憍怜
于佛弟子中最先第一悟
彼知正法声闻于诸地神
咸共举声唱善哉见深法
如来于今日转未曾所转
普为诸天人广开甘露门
净戒为众辐调伏寂定齐
坚固智为辋惭愧楔其间
正念以为毂成真实法轮
正真出三界不退从邪师
如是地神唱虚空神传称
诸天转赞叹乃至彻梵天
三界诸天神始闻大仙说
展转惊相告普闻佛兴世
广为群生类转寂静法轮
风霁云雾除空中雨天华
诸天奏天乐嘉叹未曾有
