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第一卷 菩萨念佛三昧经全文

作者:功德直 译 时间: 2019-06-25 19:18:58   阅读次数:

心经心经全文般若波罗蜜多心经

第一卷 菩萨念佛三昧经全文

序品第一

如是我闻:一时,佛住王舍城耆阇崛山,与大比丘众一千二百五十人俱,皆是阿罗汉,诸漏已尽无复烦恼,调伏纵任善脱无脱,深知无知所作已办,逮得无我舍诸重担,除灭九结决定解脱,诸心自在犹如大龙,唯除阿难。

尔时,难陀天子、修难陀天子、栴檀天子、修摩那天子、自在天子、大自在天子、阿逸多天子、修行天子,如是无数净居天子,于夜后分光色倍常,耆阇崛山欻然大明。时诸天子往世尊所,一心恭敬顶礼佛足,以天细末栴檀之香、多摩罗跋沉水天香、天华鬘香、俱修摩等种种华香,以散佛上,重礼佛足,右绕三匝,却住一面合掌向佛。

时,栴檀天子默然生念:“过去诸佛皆为诸天、世人、沙门、婆罗门,演诸佛所说菩萨念佛三昧。”复作是念:“今我世尊亦应如昔过去诸佛,安乐世间诸人天故,宣说菩萨念佛三昧。”时诸天子俱白佛言:“世尊,过去诸佛皆说菩萨念佛三昧,安乐世间人天八部。唯愿世尊,如昔诸佛广为众生说此三昧。”尔时,世尊默然许之。时诸天子绕佛三匝,顶礼佛足忽然不现。

尔时,世尊于夜后分明相出时,熙怡微笑作大师子[口+磬]咳之声。耆阇崛山别住诸僧,承佛神力俱到佛所。王舍大城诸比丘尼,蒙佛威声亦悉同集。摩竭提国阿阇世王先尼梵子,与无量亿眷属围绕,承佛神力于一念顷俱到佛所。复有阿罗婆迦夜叉、伽陀婆夜叉、金毗罗夜叉、修脂路摩夜叉、摩罗陀利夜叉,如是等夜叉神王有大威力,一一皆有百千眷属,乘佛神力于一念顷至耆阇崛山。复有罗睺罗阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、修婆睺阿修罗王、波呵罗头阿修罗王,及其眷属;如是乃至三千世界,天龙龙王无量无边,生希有心肃然毛竖,承佛神力于一念顷往到佛所。东方世界如恒河沙梵天天王,闻佛謦咳,肃然毛竖往到佛所,自余三方及上下方亦复如是。

时,给孤独须达长者,亦与无数百千眷属,从舍卫城往到佛所。时,毗耶离有大长者名曰善思,次名降怨,次名吉祥;复有离车诸王子等,名欢喜象,次名举象;复有断事庶士首陀名曰光象,如是一切皆大乘学,与无量众承佛神力往到佛所。时,瞻婆城有庶士子,名曰庠序,次名饶益;复有大长者子名无量力,如是等众已于过去种诸善根有大威德,承佛神力往到佛所。时,波罗奈无量众生,宿植德本今已成熟,从波罗奈鳞次相继步至佛所,稽首作礼侍立左右。是时,拘尸那竭大城,无量力士及力士子,已于过去供养诸佛,植诸善业具大威德,从拘尸那共相和顺,随路贯次往到佛所,至心恭敬前顶礼足。是时,三千大千世界纵广正等,佛神力故,一切八部天、龙、夜叉、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽,如是等众皆来集会间无空缺。

尔时,世尊见众已集,复更发大师子之声。从僧坊出近至异处,遥见彼方其地众宝,世尊见已复更微笑。即时世间人、天、阿修罗,各持无量末香杂华以散佛上,至心恭敬尊重赞叹。是时众中,长老舍利弗、长老大目揵连、长老摩诃迦葉、长老须菩提、长老富楼那弥多罗尼子、长老罗睺罗、长老摩诃金毗罗、长老摩诃迦旃延、长老阿[少/兔]楼驮、长老劫宾那、长老轮卢那二十亿子、长老难陀、长老阿难陀,皆有威德具足神通,如是圣众悉已俱集。

尔时,众中长老弥勒菩萨、三界菩萨、越三界菩萨、初发心即转法轮菩萨、善思菩萨、大音声菩萨、持地菩萨、文殊师利童子菩萨、不空见菩萨,如是等众无量无边,已曾供养过去诸佛,深种菩萨无数行愿,久发无上菩提之心。尔时,长老不空见菩萨,欲知如来神通之相微笑之意,更正衣服,绕佛三匝,却住一面,合掌向佛,即说偈曰:

“最胜无为,两足世尊,为调御故,现斯熙怡。

富能开惠,令贫满足,佛演法施,明发亦然。

一切世间,之所归趣,以何因缘,示此微笑?

无上正觉,愿为我说。”

尔时,世尊告不空见:“汝见彼处众宝地不?”

不空见言:“唯然,已见。”

“如是,不空见,彼地乃是往昔诸佛之所游化。”

时,不空见心自念言:“我宜速疾至彼地所,如其相貌心入三昧,入三昧已为佛世尊,化作种种众宝法座。”即如其念施置座已,往诣佛所劝请如来升此宝座,白言:“世尊,此处皆是往古来今诸佛如来游践之地。”

是时,世尊往到彼处即就法座。于一念顷如来应正遍知力故,此刹三千大千世界六种震动,踊、遍踊、等遍踊,震、遍震、等遍震,吼、遍吼、等遍吼,动、遍动、等遍动,摇、遍摇、等遍摇,起、遍起、等遍起,东踊西没、西踊东没,南踊北没、北踊南没,西踊东没、东踊西没,北踊南没、南踊北没。光明遍照无量世界,一念之间一切众生,乃至阿鼻地狱,悉受快乐。

佛升法座,如日晖曜,一切世间,之所归仰。

震动大千,咸生欣悦,佛登宝座,如日显照。

一切世间,顶戴法王,欲令众生,普获安乐。

佛就座已,如日融朗,一切世间,尊承法王,

放净光明,照诸刹土。

奇哉斯乘,乘之最胜!异哉斯乘,无能过者!

暂现之处,已不可量,善哉斯乘,乘之弘大!

乘是乘者,不可思议,诸天魔梵,所不能测。

尔时,世尊广长舌相遍覆三千大千世界,普告声闻及众菩萨:“诸善男子,一心静听!是夜难陀天子、修难陀天子、栴檀天子、修摩那天子、自在天子、大自在天子、阿逸多天子、修行天子,如是无数净居天子,于夜后分光色倍常,耆阇崛山欻然大明。尔时诸天来诣佛所,一心恭敬顶礼佛足,以天细末栴檀之香、多摩罗跋沉水天香、天华鬘香、俱修摩等种种华香,以散佛上,重礼佛足,右绕三匝,却住一面,合掌向佛,供养恭敬尊重赞叹。是时栴檀天子默然生念:‘过去诸佛应正遍知,皆为人、天、沙门、婆罗门,敷演诸佛所说菩萨念佛三昧。今我世尊亦应如昔过去诸佛安乐众生,宣说菩萨念佛三昧。’时诸天子作是劝请,我默然许。如是,比丘,栴檀天子、难陀天子、无量净居诸天子等,知我许已忽然不现。”

尔时,世尊即说偈言:

“告诸比丘,于后夜时,诸天身色,光炎倍常。

耆阇崛山,欻然大明,供养尊重,围绕世主。

难陀天子,善喜天子,善意天子,栴檀天子,

自在天子,及大自在,阿逸天子,善行天子,

如是无量,净居天子,有大神力,来至我所。

广设种种,珍妙供养,皆共恭敬,右绕三匝,

头面礼足,却住一面。栴檀天子,默然住已,

发心欲为,教化众生,请说菩萨,念佛三昧:

‘往昔诸佛,已曾说故。善哉释迦,十力如来,

说三摩提,欲令一切,得安乐故。’佛默然许。

时诸天子,已知垂允,我亦于此,耆阇崛山,

如过去佛,所说三昧。时诸天子,已知如来,

默然许之,欢喜快乐,右绕三匝,礼足而去。

比丘听我,所演三昧,如昔诸佛,莫生疑惑!

如来智慧,不可思议!过去诸佛,最上菩提,

于诸知见,心无疑网。如今现在,第一菩提,

我皆了知,心无滞碍。若当来世,欲成菩提,

欲为怜愍,将来世故,我亦明晓,心无毫疑。

是故如来,深解无穷,智力无碍,不可思议。

如彼所知,我悉究尽,一切众生,不测其奥。”

不空见本事品第二

尔时,世尊告长老舍利弗、长老目揵连、长老大迦葉、长老须菩提、长老富楼那弥多罗尼子:“诸天世人皆已来集,汝等比丘各升法座作师子吼。所以者何?此众多有诸声闻人,闻师子吼悉得解脱。”

尔时,世尊告弥勒菩萨、越三界菩萨、不思议菩萨、不空见菩萨:“汝等即时请如来演诸佛所说真实功德师子吼音。”

不空见言:“如是,世尊,唯然已闻。”即说偈赞:

“身色如金,百福庄严,为怜愍故,

了达真谛,功德具足,名誉远流,

今日世尊,以何因缘,于大众中,令我请问?

正觉无伦,最上莫过,功德法王,大智难穷,

调伏世间,以何因缘,于大众中,令我请问?

如来净戒,定智解脱,解脱知见,悉皆无等,

今我善逝,以何因缘,于大众中,令我请问?

威德无比,得度彼岸,法王世尊,能为众生,

作大利益,善逝何因,于大众中,令我请问?

百劫修慈,习近悲处,辩才无滞,善逝何因,

于大众中,令我请问?

最上法王,普利群生,贫者得富,盲者得视,

楚毒永息,恐畏获安,以何因缘,令我请问?

佛身净妙,尘垢不污,如来之衣,种种杂色,

世尊族姓,王中之王,以何因缘,令我请问?

佛所著衣,去身四指,而不离身,身能降怨,

以何因缘,令我请问?

如来行处,无诸坑坎,智慧力故,所履皆平,

以何因缘,令我请问?

如来之身,不增不减,行步平正,不邪不曲,

妙绝常伦,难可思议,以何因缘,令我请问?

仰瞻尊颜,目不暂徙,佛行不假,神足之力,

威仪自然,庠序可观。

若为魍魉,之所捉持,迷闷失心,无所觉省;

若睹世尊,于一念顷,诸恶永离,还得正念。

若有众生,触佛足尘,于七月中,身心快乐,

命终之后,得生善处,归命世尊,施一切乐。

若有人病,极受众苦,佛以手摩,即得除愈。

善逝旷劫,悉得一切,不可思议,无数安乐。

佛昔勇猛,摄取当来,无量劫中,所得净法。

我于是处,无疑异心,以何因缘,令我请问?

过去当来,天中特尊,今遇调伏,人中大仙,

以何因缘,令我请问?”

尔时,世尊告不空见:“谛听!谛听!善思念之。”

不空见言:“唯然。”

世尊告不空见:“我忆往昔无央数劫,尔时有王名无量力,有大神通势力自在。是王住处造立大城,城名善建,纵广正等十二由延。其城七重,面有三门,门城皆以金、银、琉璃、玻瓈、码碯、真珠、珊瑚庄校严丽。堑亦七重,皆悉七宝。是诸门外以金银沙布饰其地,一门两边各有金银四阙相对。

“如是,不空见,又以金银作大罗网弥覆门上,金网处处悬于银铃,银网往往垂于金铃,风吹铃网皆作箜篌乐器之声,宫商调畅更相应和。王造城已安处其中。斯城堑外有七池沼,金、银、玻瓈、珊瑚所成。此诸池沼有七阶道,亦是七宝之所庄校。金阶道者银为栏楯,银阶道者金为栏楯,银为阶道真珠栏楯,真珠阶道琉璃栏楯,玻瓈阶道珊瑚栏楯,珊瑚阶道真珠栏楯,真珠阶道金为栏楯。如是,不空见,无量力王植众奇华,优钵罗华、钵头摩华、拘物头华、分头利华、那梨尼华,香气调柔,无吝惜者随意采之。其池岸上种种华树,所谓伊曾华树、尼曾华树、迦多曾尼华树、阿提目多迦华树、瞻卜华树、婆利师华树、拘毗陀罗华树、陀[少/兔]迦梨华树。此诸华树气若天香,亦无守护随意而取。

“又不空见,是善建城有多罗树七重行列,悉以七宝互相间错,金多罗树银叶华果;银多罗树赤真珠叶,华果亦然;白真珠树琉璃为叶,华果亦然;琉璃树者玻瓈为叶,华果亦然;玻瓈树者码碯为叶,华果亦然;码碯树者赤真珠叶,华果亦然;赤真珠树珊瑚为叶,华果亦然;珊瑚树者金为其叶,华果亦然。不空见,风吹诸树更相掁触出微妙声,譬如乐师善能击发五种之音。又不空见,王所住处如是众声恒不断绝,象声、马声、车声、军声、螺声、鼓声、箫声、笛声、箜篌琵琶歌舞之声,如是众声未曾暂废。王常宣令境内人民,若有所须衣服、饮食、象马车乘,恣随其意一切给与。多罗树间常出乐音,诸人游之五欲自娱。王视国人如父念子,一切奉王犹若慈父。

“又不空见,善建城内开诸街巷廛邑市肆,处处复有四宝池沼,其池相去尽一箭道。是池四岸众宝阶陛,金阶银栏、银阶金栏,玻瓈、珊瑚间错亦然。又不空见,王于诸池植众名华,复于池上种杂华树,伊尼曾华树、迦昙婆华树、阿提目多伽华树、瞻卜华树、陀[少/兔]迦利华树,芳如天香亦无惜者。城内又建诸园林观,种种华果行列其间。复于园中四方周匝,处处皆有诸妙华池,亦以七宝庄严如前。有众婇女更相娱乐,一切人民恣意游适。

“又不空见,无量力王族姓豪杰,大刹利种所生父母,乃至七世胄胤相承,悉皆清净容色端雅,人中独绝,财宝巨亿不可称计。又不空见,无量力王深信弘惠虚心大施,施诸沙门及婆罗门,乃至盲聋癃残、百疾贫穷、孤独困厄之人。王所统领八万四千城邑聚落,净业果报七宝庄饰,一一城上复造八万四千栴檀众妙楼橹。是诸门外开四衢路,路首悉起严丽台观,一切人民任意游戏。常于昼夜楼观台殿巷陌廛里悉燃灯烛,其明猛盛遍照国界,众生蒙光身心快乐。

“又不空见,王有二子,一名师子,二名师子意,久发无上菩提之愿,名称远闻具大威德。尔时,有佛号曰宝肩如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,出现于世,作是唱言:‘我于今世及以后世,沙门、婆罗门、天、人、阿修罗大众之中,一切知见普为群生说诸妙法,初中后善、语善、义善,具足清白梵行之相。’与大罗汉七百千万亿,皆具神通威德自在。宝肩如来于晨朝时,齐整衣服执持应器,比丘翼从入城乞食。时无量力共其二子,在高楼上欢娱受乐,王遥睹佛功德相好,生奇特心欣跃无极,眷属围绕俱到宫门,告其二子:‘速赍香华、幢幡、伎乐疾至佛所。’即以牛头栴檀末香诸妙珍异,以供养佛及比丘僧,右旋三匝,头顶礼足,却住一面。

“又不空见,王与二子请宝肩佛及声闻众,尽其形寿施诸所安。宝肩如来于天人中,教化已周将般涅槃。时王知佛不久住世,与其二子臣民眷属,前后导从至涅槃所。如来尔时灭度已讫,头面敬礼悲号啼哭,以身投地如大山崩,作是唱言:‘世间眼灭!’重更哀嗟:‘世间眼灭!如来涅槃一何驶哉!犹商失主,佛灭亦然!世间黑闇盲无慧目!’捶胸拍头举声大叫,呜咽扪泪告其二子:‘办诸香汤洗浴如来。’又以种种妙香涂身,一切散华及诸华鬘,无量妙衣缠如来身。七宝为棺,以铁为椁,聚赤栴檀高一由旬,纵广正等一拘卢舍。复以华香散于[卄/積]上,酥油千器以灌栴檀,然后起火;火既发已,复更号恸洒泪如雨。

“尔时,师子作是念言:‘世尊涅槃,我生何为?亦当随佛入于涅槃。’立此誓讫,重以种种珍妙香华散于[卄/積]上,白氎缠身,手执火炬,自投火中火即猛盛,为利众生归依世尊,而说偈愿,赞咏如来:

“‘如大珍宝聚,世间之所尊,

生死苦永尽,于斯般涅槃,

自从今已往,不睹转法轮!

我所奉法王,已入于涅槃,

宣扬广大义,不可复重布。

何当在大众,闻说于菩提,

诸天及世人,欢喜赞善说?

我于今日后,绝不思议声,

世间胜调御,于此而沉沦。

龙神阿修罗,及以紧那罗,

欣悦常歌叹,不复闻斯音。

贫者得满足,苦恼蒙救护,

世尊今涅槃,悉丧所依怙。

父王无量力,及弟师子意,

亦复无慈荫,更不闻说法,

我亦随世尊,速取于灭度。

世间无明道,何用苦生为?

今焚此毒身,愿获不思议。

我昔与父王,常于长夜中,

勤供佛法僧,今得获果报。

若我于佛所,修习诸善行,

为调伏世间,得不思议故,

为令诸众生,发不思议愿。

世尊般涅槃,我投火盛时,

若人见闻者,一切得成佛,

唯除邪谤人,及证正位者。

若我修菩萨,广大无量行,

众生梦见者,皆令得佛道,

唯除邪谤人,及证正位者。

此身如聚沫,要当必有死,

一切众生类,若食我肉者,

是等不可量,疾当得成佛。

我修菩萨行,恶口骂詈者,

是人值调御,必当得成佛,

唯除邪谤人,及证正位者。

若人于我身,修于慈悲观,

求第一菩提,速得成佛道,

唯除邪谤人,及证正位者。

以是烧身缘,为求彼此愿,

若我心真实,即还见佛起。

设得更睹佛,如先住世者,

我身投火中,犹前侍佛时。

佛起如真身,今睹不异昔,

尔乃证诸佛,相续常不断。

唯愿普眼尊,愍摄于世间!’

“佛知王子心,渴仰甚殷重,

即于焰聚中,奋大神通力,

如从三昧起,光明倍明显。

不可思议众,咸叹未曾有,

广为时会人,更作大利益,

所化既已毕,还入于涅槃。

师子既见佛,示大威神力,

身心甚欣悦,坦然快安乐,

深知诸佛法,不可得思议:

“‘如来虽涅槃,犹应众生愿,

不思议戒定,智慧与解脱,

及解脱知见,神化不可量。

归依于世尊,然后当放身,

世间妙威仪,最胜无伦匹,

自在诸神力,亦复无等双。

如来还涅槃,一切咸惊惋,

是故我至心,归依普眼尊!

归命于善逝,累尽无为主!

归命永离苦,怜愍于世间!

正智遍观察,了达知他心,

除诸烦恼病,成就无量众。

大医人中尊,施不思议药,

能善除世间,一切众疾苦。

归依无上师,哀矜众生者!

若我赞如来,一念之功德,

烧身微毫善,须臾供养福,

如是诸净业,愿施于一切。’ 第一卷 菩萨念佛三昧经全文

“如是,不空见,时天、魔、梵及余一切世间人民,悉见师子投身盛火,皆大悲愕生奇特心。命终之后即生梵天,有大神力威势自在,是梵尔时中心念言:‘云何忽然来生此间?’重更思惟往昔人中,已曾奉侍宝肩如来,至心恭敬尊重赞叹,佛涅槃已烧身供养,复说偈颂发弘誓愿,乘此善业得生梵天。‘我今当往至烧身所。’是梵即时忽然不现,譬如壮士屈申臂顷,便到如来阇维之处,以天栴檀、沉水碎香、俱修摩华、多摩罗跋种种香华不可称数,遍散空中如雨而下,十方交纷若风旋雪,供养宝肩如来舍利,向无量力说其本缘:‘我是王子师子之身,投火供养命过之者。唯愿大王不加慈念!我今已蒙获诸善利,由昔至诚虔恭奉侍,尊重歌叹宝肩如来,功福果报得生梵天。是故大王与师子意,应共珍敬受持妙法,收取舍利分布供养,无令遗落而生懈怠。大王当知,我生梵天,亦常敬持受此胜法。’作是言已忽然不现。

“又不空见,无量力王与师子意,取水灭火,以诸妙香众华、宝鬘幢幡、伎乐种种供养,须臾之顷周遍八万四千城邑,悉起八万四千塔庙,皆以七珍庄校严丽。是诸宝塔高一由延,纵广正等一拘卢舍,于一一塔周匝各燃八万四千众香油灯。是诸塔间复以种种香华伎乐供养如前,尊敬受持如此妙法。无量力王以是善根与师子意,经历八万四千劫中不堕恶道,又于八万四千亿劫亲近供养六万诸佛,次第奉敬常不断绝,世世恒作转轮圣王。

“又不空见,宝肩如来涅槃之后,时有菩萨现于世间名普密王,为愍世间出家学道,菩提树下结跏趺坐,一心定意正智解脱,豁然大寤得无上道。又不空见,是师子梵至普密王佛世尊所,住在虚空以天栴檀供养于佛,右绕三匝稽首作礼,请转法轮而白佛言:‘唯愿世尊从道场起摧诸魔军,于净神智无所毁损。愿世间师哀从定寤,调御有解诸声闻众,开演美妙善逝之法。如来前身久修智慧,摄受善法今为人尊,过去世中已发弘誓,愿得佛时当度未度。今愿已满得安隐处,最胜无为寂然妙乐,当开甘露解众三结。’尔时,世尊默然许之。

“时彼大梵及无数天,既知如来当转法轮,咸共欢喜踊悦无量。梵天于时设诸妙供,即发大愿求无上道:‘遇普密王应正遍知,生我净妙功德之聚,以此果报于生死中,常得亲近睹十方佛。若我供养佛菩提树,如是种种所修功德,愿慈愍故为我说法。以此果报,于生死中,常得赞叹诸佛塔庙。’又不空见,师子王子烧此一身,以是功德所修善根,恒住梵世值五千佛,供养敬侍尊重赞叹,植诸善根发不思愿。汝不空见莫生此疑!时无量力王岂异人乎?我身是也。”

时,不空见即白佛言:“是二王子为今现在?为已灭度?唯然,世尊,愿为说之。”

告不空见:“尔时王子师子意者,弥勒是也。时师子者,汝身是也。王子师子舍此一身,宝肩如来佛法之中,教化成就三万众生,安住阿耨多罗三藐三菩提心。”

尔时,世尊即说偈言:

“忆念宿世时,宝肩无量眼,

出现于世间,广利一切众。

金色百福严,慈矜哀愍故,

深解真实谛,为度诸世间,

显示甚深法,济苦恼众生。

宝肩正遍知,一切世间尊,

三轮善逝众,七十二亿千,

与是诸大众,入城共分卫。

昔有大国王,名为无量力,

自在大威德,势能伏一切。

其王与二子,俱游高台观,

王于台观上,遥睹调伏仙。

宝肩天人师,翼从诸比丘,

时王与二子,速迎人中尊。

既至如来所,即广设妙供,

顶礼绕三匝,却立合掌住。

请佛及众僧,尽寿奉所安,

衣服及肴馔,极世之珍异。

八万四千岁,奉施未常息,

时王及二子,静心求菩提。

时佛既灭度,收取尊舍利,

为彼宝肩佛,敬造七宝塔,

八万有四千,微妙甚端雅,

一一佛塔燃,八万四千灯。

时王无量力,复于善逝处,

香华众伎乐,深心以供养,

已种不思议,无量诸善根。

历事六万佛,一切世间依,

至诚求第一,无上胜菩提。

比丘莫疑惑,往昔有国王,

汝善聪慧者,勿生于异见,

时彼无量力,今则我身是。

杂华及众香,昼夜明诸灯,

为利阎浮提,供养诸如来。

布施恒不足,闻法亦复然,

曾无懒惰意,一心求菩提,

宝肩正觉尊,无上大明智。

汝昔曾烧身,供养于大仙,

自投猛焰中,初无畏苦心。

烧身如燃炷,以油渧其上,

渐渐不顿尽,譬如净灯炷,

为利众生故,供养涅槃佛。

彼佛已烧身,汝知方便请,

睹佛从火起,光明更明显,

见佛不异昔,心生恃怙想,

即时舍此身,为益一切故:

‘若我果斯愿,敬佛亦如前,

所获诸功德,不可得思议。

我若有宿愿,摄受先世业,

合集百千万,必当得见佛。

我愿若真实,佛应从火起!’

佛智甚清净,究竟无染著,

澹然常寂灭,相续恒不断,

知师子心净,亦先照其意,

佛便从火起,相好更殊特。

不空见菩萨,世间怙既起,

一切愿无余,彼复发誓愿,

其愿不思议,不可得称数。

法主矜世故,起于猛焰中,

善逝难思力,光明更殊胜。

彼时一切众,皆悉怀惊愕,

净心发高叹,欣跃未曾有:

‘奇哉大神通,势力无伦匹,

甚深佛境界,不可得思议!’

一千诸众生,见此神变已,

于诸法不受,善得心解脱。

不空见当知,师子为世间,

请佛还起时,一千诸众生,

于彼善逝处,睹佛神变化,

其心正趣向,无上菩提道。

大悲为世间,广作利益已,

佛还入涅槃,师子亦舍身,

即于命终时,忽然生梵天。

梵天从上来,以天栴檀末,

散之以供养,如来阇维处。

宝肩灭度已,有佛普密王,

最胜人中尊,天王之大仙,

哀愍众生故,出现于世间。

是佛坐道树,得成菩提已,

梵天设美肴,供养于世尊,

头面接足礼,请佛转法轮。

普密王如来,即知梵天心,

默然而许之;梵天大欣庆,

复于烧身所,更发诸大愿。

是梵已曾修,不可思议善,

昔于一劫中,供养五千佛,

至心敬世尊,奉持人中尊。

又告不空见,慎莫怀疑惑,

汝若有聪慧,勿生于异见,

昔日梵天者,今即汝身是。

过去五千佛,善逝般涅槃,

我悉明见汝,一一诸佛前,

烧身以供养,求第一菩提。

过去多千佛,灭度遗舍利,

如是诸佛所,舍身及手足,

为利众生故,修习菩萨行。

近世及远世,我悉咸了知,

常于百千生,勤修诸苦行,

佛在及涅槃,汝愿恒满足。

复告不空见,如此诸大愿,

摄取过去世,无量百千生,

我住自在力,今悉照知之。

汝圣果成就,即时皆明见,

摄取不思议,真实诸行等,

住佛前赞叹,供养两足尊,

是故今劝请,众圣之法王。

普密王佛所,摄取最胜愿,

蒙佛现神通,汝今获此果。”

不空见菩萨,白言牟尼尊:

“百千生诸愿,云何得摄取?

愿少为敷拆,令我得开解。”

“不空见昔誓,雷音成佛时,

见坐菩提树,我当请说法。

先佛名帝幢,普眼之世尊,

一切诸众生,所共归依处,

是时广发愿,求无上菩提。

为日光如来,作大七宝轮,

汝时于彼处,已发最胜愿。

不空见菩萨,此愿我悉知,

造七宝僧坊,杂色以庄严,

奉今修伽陀,广施未来佛,

发此誓愿已,即时而舍去。

第一众尊佛,人中上师子,

名不可思议,善生之世尊,

奉上七宝盖,端饰甚微妙。

天中天大仙,盖身普眼佛,

明灯供养已,是处发大愿。

近世及远世,多有诸如来,

千亿那由他,其数复倍上。

于是诸佛所,发无量大愿,

令一切众生,悉获快安乐。

普密王佛前,先生如是念,

我今说汝昔,修行至菩提,

愿一切大地,皆生种种华。

云雷音佛所,为利世间故,

尔时发誓愿: 若有诸众生,

闻我名字者,一切皆得佛。

于帝幢佛所,设大珍妙供,

复发诸善愿: 若眼见我者,

于此世界中,皆当得成佛。

在日光佛所,奉上七宝轮,

无量大光焰,炫晃甚辉丽,

时复发愿已,誓生佛刹土,

七宝严僧坊,杂色甚雅好,

以此珍奇特,奉施于善逝。

又发誓愿已,得天妙宫殿,

斯处快欢乐,皆悉成佛道。

人中师子王,无上如来所,

奉上珍宝盖,发于殊胜愿:

愿诸众生类,不为日所曝,

身心得安乐,无复热恼患。

盖身善逝所,供施灯明已,

复发弘誓愿: 若我命过处,

众生食肉者,愿皆成佛道。

若闻我名者,无有贪吝心,

乃至梦中闻,亦无爱惜意,

一切成佛道,唯除见谛者。

若眼见汝者,除诸贪嫉意,

昼夜梦见时,亦舍染吝心,

一切当得佛,唯除见谛者。

若有愍念汝,或生憎嫉者,

是等于汝所,当得佛法王。

若汝临终时,又勤求菩提,

我今如实说,汝之真功德,

必于当来世,获是无上尊。

若有处水陆,空行众生等,

食我身肉者,愿悉得成佛。

我已知汝为,安乐众生故,

勤修菩萨道,满足大千行。

众生多疑谤,是故不显现,

如此众生类,即时于是处,

若得信念等,及以欢喜心,

悉当成正觉,唯除见谛者。

若人愿乐见,世间所尊怙,

或乐转法轮,有乐勉众苦,

是人为菩提,利益故发心;

若有乐供养,三世诸法王;

若人欲出生,一切功德聚;

如是众生等,应持此三昧。”

尔时,世尊说是偈已,即从座起还入僧坊,于常静室,右胁而卧。

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李罕诵心经

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