善业道品第六之一
尔时,金刚藏菩萨摩诃萨复白佛言:“大德世尊,菩萨摩诃萨,云何于声闻乘,得无误失?云何于声闻乘补特伽罗,得无误失?云何于独觉乘,得无误失?云何于独觉乘补特伽罗,得无误失?云何于大乘,得无误失?云何于大乘补特伽罗,得无误失?云何常能炽然三宝种姓?云何于诸如来出家弟子,若是法器,若非法器,下至一切被片袈裟、剃须发者,得无误失?云何于大乘法,常得升进,无有退转?云何利慧胜福,常得增长?云何于一切定诸陀罗尼,诸忍诸地,速得自在,无有退转?云何常得值遇诸善知识,随顺而行?云何常得不离见一切佛及诸菩萨、声闻弟子,不离闻法,不离亲近供养众僧?云何于诸善根常精进求,心无厌足?云何常于菩提种种行愿,心无厌足?”
尔时,世尊告金刚藏菩萨摩诃萨言:“善男子,有菩萨摩诃萨十轮,若菩萨摩诃萨成此十轮,于声闻乘,得无误失;于声闻乘补特伽罗,得无误失;于独觉乘,得无误失;于独觉乘补特伽罗,得无误失;于其大乘,得无误失;于其大乘补特伽罗,得无误失;常能炽然三宝种姓;于诸如来出家弟子,若是法器,若非法器,下至一切被片袈裟、剃须发者,得无误失;于大乘法,常得升进,无有退转;利慧胜福,常得增长;于一切定诸陀罗尼,诸忍诸地,速得自在,无有退转;常得值遇诸善知识,随顺而行;常得不离见一切佛及诸菩萨、声闻弟子,不离闻法,不离亲近供养众僧;于诸善根,常精进求,心无厌足;常于菩提种种行愿,心无厌足;常于一切先所造作恶不善业,以圣金刚坚利法智,摧坏散灭,令无遗余,不受果报,更不造新恶不善业,心无厌倦,速能证得无上法轮;常勤修习七觉分宝,心无厌倦;常能除灭一切众生诸烦恼病,心无厌倦;一切众生,依止存活。
“善男子,如转轮王具足七宝,凡所行动,轮宝导前,余宝随后,巡四大洲,普能除灭一切众生身心浊秽,普能生长一切众生身心安乐;菩萨摩诃萨亦复如是,成就十轮,于声闻乘得无误失,广说乃至一切众生,依止存活。
“善男子,如大车辂具足四轮,多人乘之游行大路,于其路上土块、瓦砾、草木、根、茎、枝、叶、华、果为轮所辗,皆悉摧坏,不任受用;菩萨摩诃萨亦复如是,成就十轮,悉能摧坏诸烦恼障、诸有情障、一切法障,令不受报。
“善男子,如利剑轮才一投掣,能斩怨敌首及支节,令无势用;菩萨摩诃萨亦复如是,成就十轮,能破一切五趣牢狱、生死大苦,永断一切烦恼恶业,令不受报。
“善男子,如火灾起,五日出时,遍四大洲一切河、海、水界、津润,无不枯竭;菩萨摩诃萨亦复如是,成就十轮,一切四因诸烦恼障、诸有情障、一切法障、苦报根本,悉皆枯竭。
“善男子,如风灾起,四方猛风俱时顿发,一切世界大小诸山及诸大地,悉皆散灭;菩萨摩诃萨亦复如是,成就十轮,世间四倒憍慢诸山,无不崩坏,一切众生诸烦恼障、诸有情障、一切法障、苦报根本,悉皆散灭。
“善男子,如师子王吼声一发,一切禽兽悉皆惊怖,飞落走伏,无敢辄动;菩萨摩诃萨亦复如是,成就十轮,法音一震,乃至一切外道异学、恶知识等,悉皆惊怖,忘失言辩,无敢酬抗。
“善男子,如天帝释,与阿素洛将欲战时,天军围绕,手执金刚,奔趣阵敌,诸阿素洛惊怖退散;菩萨摩诃萨亦复如是,成就十轮,一切倒见外道异学、恶知识等,惊怖退散。
“善男子,如如意珠置高幢上,能雨种种上妙珍宝,给施一切贫乏众生;菩萨摩诃萨亦复如是,成就十轮,处净戒幢雨大法雨,给施一切无量众生。
“善男子,如闇夜分,世间幽冥都无所见,迷失正道,满月出已,诸闇皆除,诸失道者皆见正路;菩萨摩诃萨亦复如是,成就十轮,若诸众生无明昏闇,由此迷失八支圣道,菩萨为其宣说正法,除无明闇,生法光明,开示显现八支圣道,令断诸漏,尽诸苦际。
“善男子,如大日殿出现世间,一切苗稼悉皆增长,一切华叶悉皆敷荣;一切臭秽悉皆除歇,诸谷果药悉皆成熟,雪山销流,诸河充溢,渐次转注,满于大海;菩萨摩诃萨亦复如是,成就十轮,依止增上布施、调伏、寂静、尸罗、安忍、正勤、静虑、般若、方便慈悲、辩才功德,皆悉炽盛,为诸众生宣说正法,由法威光,令诸众生种种增上善根苗稼悉皆增长,种种增上妙行华叶悉皆敷荣,种种烦恼恶业恶行悉皆除歇,善趣涅槃,诸谷果药悉皆成熟,邪见慢山悉皆销流,种种正信戒闻舍慧及诸定河无不充溢,渐次盈满大涅槃海,令诸有情随意所乐,趣入无畏涅槃之城。
“善男子,云何名菩萨摩诃萨十轮?
“善男子,此十轮者,非余法也,当知即是十善业道!成就如是十种轮故,得名菩萨摩诃萨也。于一切恶皆能解脱,一切善法随意成就,速能盈满大涅槃海,以大善巧方便智光,成熟一切众生之类,皆令获得利益安乐。所以者何?善男子,过去一切诸佛世尊,皆悉远离十恶业道,皆悉称扬赞叹如是十善业道所得果报。是故若能于此所说十善业道,随守获一,乃至命终究竟无犯,必获一切殊胜果报,如前所说。
“善男子,若菩萨摩诃萨,能尽形寿远离杀生,即是施与一切众生无惊无怖,令诸众生不生忧苦,离毛竖畏,由此善根速得成熟。所有前际轮转五趣没生死河,因杀生故,造身语意诸恶业障、诸烦恼障、诸有情障、一切法障、诸寿命障,自作、教他、见闻随喜,由此远离杀生轮故,皆悉辗坏,摧灭无余,不受果报。于现身中,诸人天等皆共亲爱,无有猜虑,身心安乐,寿命长远。将命终时,身心不为忧苦逼切,所爱妻子眷属围绕。临命终时,不见可怖剡魔王使,唯见可意成调善法,具戒富德真实福田,为善知识,身心欢悦,深生敬信。既命终已,还生人中,诸根圆满,支体具足,随所生处,无病长寿,端正聪明,安隐快乐;复遇可意成调善法,具戒富德真实福田,为善知识,依彼修学离杀生法,能断一切恶不善法,能成一切殊胜善法,能求一切大乘法义,能修一切菩萨愿行,渐次趣入深广智海,乃至证得无上菩提。所居佛土,离诸兵器,无有怨害斗战之名,绝诸怖畏,安隐快乐,一切无病长寿有情来生其国;如来自寿无量无边,为诸有情如应说法,般涅槃后,正法久住,利益安乐无量有情。
“善男子,是名菩萨摩诃萨,第一远离杀生轮也。菩萨摩诃萨成就此轮故,于声闻乘,得无误失;于声闻乘补特伽罗,得无误失;于独觉乘,得无误失;于独觉乘补特伽罗,得无误失;于其大乘,得无误失;于其大乘补特伽罗,得无误失;常能炽然三宝种性;于诸如来出家弟子,若是法器,若非法器,下至一切被片袈裟、剃须发者,得无误失;于大乘法,常得升进,无有退转;利慧胜福,常得增长;于一切定诸陀罗尼,诸忍诸地,速得自在,无有退转;常得值遇诸善知识,随顺而行;常得不离见一切佛及诸菩萨、声闻弟子,不离闻法,不离亲近供养众僧;于诸善根,常精进求,心无厌足;常于菩提种种行愿,心无厌足。所得果报,广如前说。
“复次,善男子,若菩萨摩诃萨,能尽形寿离不与取,即是施与一切众生无惊无怖,无有热恼,亦无扰动,于自所得如法财利喜足而住,终不希求非法财利,由此善根速得成熟。所有前际轮转五趣没生死河,因不与取,造身语意诸恶业障、诸烦恼障、诸有情障、一切法障、诸财宝障,自作、教他、见闻随喜,由此远离不与取轮,皆悉辗坏,摧灭无余,不受果报。于现身中,诸人天等皆共亲爱,无所猜虑,身心安乐,财宝具足。将命终时,身心不为忧苦逼切,所爱妻子眷属围绕。临命终时,不见可怖剡魔王使,唯见可意成调善法,具戒富德真实福田,为善知识,身心欢悦,深生敬信。既命终已,还生人中,诸根圆满,支体具足,随所生处,具大财宝,端正聪明,安隐快乐,不与五家共诸财宝;复遇可意成调善法,具戒富德真实福田,为善知识,依彼修学离不与取,能断一切恶不善法,能成一切殊胜善法,能求一切大乘法义,能修一切菩萨愿行,渐次趣入深广智海,乃至证得无上菩提。所居佛土,众宝庄严,宝树、宝池、宝台殿等,无不充备,离我、我所,无所摄受,一切具足严饰有情来生其国;如来自身寿命无量,为诸有情如应说法,般涅槃后,正法久住,利益安乐无量有情。
“善男子,是名菩萨摩诃萨,第二远离不与取轮。菩萨摩诃萨成就此轮故,于声闻乘,得无误失;于声闻乘补特伽罗,得无失误;于独觉乘,得无误失;于独觉乘补特伽罗,得无误失;于其大乘,得无误失;于其大乘补特伽罗,得无误失;常能炽然三宝种性;于诸如来出家弟子,若是法器,若非法器,下至一切被片袈裟、剃须发者,得无误失;于大乘法,常得升进,无有退转;利慧胜福,常得增长;于一切定诸陀罗尼,诸忍诸地,速得自在,无有退转;常得值遇诸善知识,随顺而行;常得不离见一切佛及诸菩萨、声闻弟子,不离闻法,不离亲近供养众僧;于诸善根,常精进求,心无厌足;常于菩提种种行愿,心无厌足。所得果报,广说如前。
“复次,善男子,若菩萨摩诃萨,能尽形寿离欲邪行,即是施与欲流所漂一切众生无惊无怖,无嫉无害,无有热恼,亦无扰动,于己妻室喜足而住,终不希求非法色欲,由此善根速得成熟。所有前际轮转五趣没生死河,因欲邪行,造身语意诸恶业障、诸烦恼障、诸有情障、一切法障、诸室家障,自作、教他、见闻随喜,由此远离欲邪行轮,皆悉辗坏,摧灭无余,不受果报。于现身中,诸人天等皆共亲爱,无所猜虑,身心安乐,妻室贞良。将命终时,身心不为忧苦逼切,所爱妻子眷属围绕。临命终时,不见可怖剡魔王使,唯见可意成调善法,具戒富德真实福田,为善知识,身心欢悦,深生敬信。既命终已,还生人中,诸根圆满,支体具足,随所生处,具诸眷属,端正聪明,安隐快乐;复遇可意成调善法,具戒富德真实福田,为善知识,依彼修学离欲邪行,能断一切恶不善法,能成一切殊胜善法,能求一切大乘法义,能修一切菩萨愿行,渐次趣入深广智海,乃至证得无上菩提。所居佛土,无诸女人,离诸淫欲,具足第一梵行有情来生其国,一切有情皆受化生,不处胞胎臭秽不净;如来自身寿命无量,为诸有情如应说法,般涅槃后,正法久住,利益安乐无量有情。
“善男子,是名菩萨摩诃萨,第三远离欲邪行轮。菩萨摩诃萨成就此轮故,于声闻乘,得无误失;于声闻乘补特伽罗,得无误失;于独觉乘,得无误失;于独觉乘补特伽罗,得无误失;于其大乘,得无误失;于其大乘补特伽罗,得无误失;常能炽然三宝种性;于诸如来出家弟子,若是法器,若非法器,下至一切被片袈裟、剃须发者,得无误失;于大乘法,常得升进,无有退转;利慧胜福,常得增长;于一切定诸陀罗尼,诸忍诸地,速得自在,无有退转;常得值遇诸善知识,随顺而行;常得不离见一切佛及诸菩萨、声闻弟子,不离闻法,不离亲近供养众僧;于诸善根,常精进求,心无厌足;常于菩提种种行愿,心无厌足。所得果报,广说如前。
“复次,善男子,若菩萨摩诃萨,能尽形寿离虚诳语,一切众生常共爱敬,所出言词皆诚谛量,闻悉敬奉,无所猜疑,由此善根速得成熟。所有前际轮转五趣没生死河,因虚诳语,造身语意诸恶业障、诸烦恼障、诸有情障、一切法障、诸信言障,自作、教他、见闻随喜,由此远离虚诳语轮,皆悉辗坏,摧灭无余,不受果报。于现身中,诸人天等皆共亲爱,无所猜虑,身心安乐,所出言词他皆信奉。将命终时,身心不为忧苦逼切,所爱妻子眷属围绕。临命终时,不见可怖剡魔王使,唯见可意成调善法,具戒富德真实福田,为善知识,身心欢悦,深生敬信。既命终已,还生人中,诸根圆满,支体具足,随所生处,所言诚谛,端正聪明,安隐快乐;复遇可意成调善法,具戒富德真实福田,为善知识,依彼修学离虚诳语,能断一切恶不善法,能成一切殊胜善法,能求一切大乘法义,能修一切菩萨愿行,渐次趣入深广智海,乃至证得无上菩提。所居佛土,一切真实,离诸虚伪,妙香洁物之所庄严,无谄无诳,心行正真,希求纯净善法有情来生其国,香洁妙服,宝饰庄严;如来自身寿命无量,为诸有情如应说法,般涅槃后,正法久住,利益安乐无量有情。
“善男子,是名菩萨摩诃萨,第四远离虚诳语轮。菩萨摩诃萨成就此轮故,于声闻乘,得无误失;于声闻乘补特伽罗,得无误失;于独觉乘,得无误失;于独觉乘补特伽罗,得无误失;于其大乘,得无误失;于其大乘补特伽罗,得无误失;常能炽然三宝种性;于诸如来出家弟子,若是法器,若非法器,下至一切被片袈裟、剃须发者,得无误失;于大乘法,常得升进,无有退转;利慧胜福,常得增长;于一切定诸陀罗尼,诸忍诸地,速得自在,无有退转;常得值遇诸善知识,随顺而行;常得不离见一切佛及诸菩萨、声闻弟子,不离闻法,不离亲近供养众僧;于诸善根,常精进求,心无厌足;常于菩提种种行愿,心无厌足。所得果报,广说如前。
“复次,善男子,若菩萨摩诃萨,能尽形寿离离间语,一切众生常共爱敬,所发言词皆令和顺,闻悉敬奉,无所猜疑,由此善根速得成熟。所有前际轮转五趣没生死河,因离间语,造身语意诸恶业障、诸烦恼障、诸有情障、一切法障、诸和敬障,自作、教他、见闻随喜,由此远离离间语轮,皆悉辗坏,摧灭无余,不受果报。于现身中,诸人天等皆共亲爱,无所猜虑,身心安乐,所发言词皆令和顺。将命终时,身心不为忧苦逼切,所爱妻子眷属围绕。临命终时,不见可怖剡魔王使,唯见可意成调善法,具戒富德真实福田,为善知识,身心欢悦,深生敬信。既命终已,还生人中,诸根圆满,支体具足,随所生处,所言和顺,端正聪明,安隐快乐;复遇可意成调善法,具戒富德真实福田,为善知识,依彼修学离离间语,能断一切恶不善法,能成一切殊胜善法,能求一切大乘法义,能修一切菩萨愿行,渐次趣入深广智海,乃至证得无上菩提。所居佛土,一切坚密,难可破坏,诸美妙物之所庄严,无违无竞,善和诤讼,希求淳质善法有情来生其国,常修和敬,听闻正法;如来自身寿命无量,为诸有情如应说法,般涅槃后,正法久住,利益安乐无量有情。
“善男子,是名菩萨摩诃萨,第五远离离间语轮。菩萨摩诃萨成就此轮故,于声闻乘,得无误失;于声闻乘补特伽罗,得无误失;于独觉乘,得无误失;于独觉乘补特伽罗,得无误失;于其大乘,得无误失;于其大乘补特伽罗,得无误失;常能炽然三宝种性;于诸如来出家弟子,若是法器,若非法器,下至一切被片袈裟、剃须发者,得无误失;于大乘法,常得升进,无有退转;利慧胜福,常得增长;于一切定诸陀罗尼,诸忍诸地,速得自在,无有退转;常得值遇诸善知识,随顺而行;常得不离见一切佛及诸菩萨、声闻弟子,不离闻法,不离亲近供养众僧;于诸善根,常精进求,心无厌足;常于菩提种种行愿,心无厌足。所得果报,广说如前。
“复次,善男子,若菩萨摩诃萨,能尽形寿离粗恶语,一切众生常共爱敬,所发语言皆令欢悦,闻悉敬奉,无所猜疑,由此善根速得成熟。所有前际轮转五趣没生死河,因粗恶语,造身语意诸恶业障、诸烦恼障、诸有情障、一切法障、诸调善障,自作、教他、见闻随喜,由此远离粗恶语轮,皆悉辗坏,摧灭无余,不受果报。于现身中,诸人天等皆共亲爱,无所猜虑,身心安乐,所出言词皆令欢悦。将命终时,身心不为忧苦逼切,所爱妻子眷属围绕。临命终时,不见可怖剡魔王使,唯见可意成调善法,具戒富德真实福田,为善知识,身心欢悦,深生敬信。既命终已,还生人中,诸根圆满,支体具足,随所生处,所言柔软,端正聪明,安隐快乐;复遇可意成调善法,具戒富德真实福田,为善知识,依彼修学离粗恶语,能断一切恶不善法,能成一切殊胜善法,能求一切大乘法义,能修一切菩萨愿行,渐次趣入深广智海,乃至证得无上菩提。所居佛土,远离一切不可意声,种种上妙、如意、和雅诸意乐声、结集法声,充满其土,具足念慧,梵音清彻,调善有情来生其国,常以软语,更相劝进;如来自身寿命无量,为诸有情如应说法,般涅槃后,正法久住,利益安乐无量有情。
“善男子,是名菩萨摩诃萨,第六远离粗恶语轮。菩萨摩诃萨成就此轮故,于声闻乘,得无误失;于声闻乘补特伽罗,得无误失;于独觉乘,得无误失;于独觉乘补特伽罗,得无误失;于其大乘,得无误失;于其大乘补特伽罗,得无误失;常能炽然三宝种性;于诸如来出家弟子,若是法器,若非法器,下至一切被片袈裟、剃须发者,得无误失;于大乘法,常得升进,无有退转;利慧胜福,常得增长;于一切定诸陀罗尼,诸忍诸地,速得自在,无有退转;常得值遇诸善知识,随顺而行;常得不离见一切佛及诸菩萨、声闻弟子,不离闻法,不离亲近供养众僧;于诸善根,常精进求,心无厌足;常于菩提种种行愿,心无厌足。所得果报,广说如前。
“复次,善男子,若菩萨摩诃萨,能尽形寿离杂秽语,一切众生常共爱敬,所发言词皆有义利,闻悉敬奉,无所猜疑,由此善根速得成熟。所有前际轮转五趣没生死河,因杂秽语,造身语意诸恶业障、诸烦恼障、诸有情障、一切法障、诸义利障,自作、教他、见闻随喜,由此远离杂秽语轮,皆悉辗坏,摧灭无余,不受果报。于现身中,诸人天等皆共亲爱,无所猜虑,身心安乐,所发言词皆成义利。将命终时,身心不为忧苦逼切,所爱妻子眷属围绕。临命终时,不见可怖剡魔王使,唯见可意成调善法,具戒富德真实福田,为善知识,身心欢悦,深生敬信。既命终已,还生人中,诸根圆满,支体具足,随所生处,言必饶益,端正聪明,安隐快乐;复遇可意成调善法,具戒富德真实福田,为善知识,依彼修学离杂秽语,能断一切恶不善法,能成一切殊胜善法,能求一切大乘法义,能修一切菩萨愿行,渐次趣入深广智海,乃至证得无上菩提。所居佛土,远离一切无义利声,种种上妙菩萨藏摄大法音声周遍国土,成就无边大愿妙智,能善辩说种种法义,如是有情来生其国;如来自身寿命无量,为诸有情如应说法,般涅槃后,正法久住,利益安乐无量有情。
“善男子,是名菩萨摩诃萨,第七远离杂秽语轮。菩萨摩诃萨成就此轮故,于声闻乘,得无误失;于声闻乘补特伽罗,得无误失;于独觉乘,得无误失;于独觉乘补特伽罗,得无误失;于其大乘,得无误失;于其大乘补特伽罗,得无误失;常能炽然三宝种性;于诸如来出家弟子,若是法器,若非法器,下至一切被片袈裟、剃须发者,得无误失;于大乘法,常得升进,无有退转;利慧胜福,常得增长;于一切定诸陀罗尼,诸忍诸地,速得自在,无有退转;常得值遇诸善知识,随顺而行;常得不离见一切佛及诸菩萨、声闻弟子,不离闻法,不离亲近供养众僧;于诸善根,常精进求,心无厌足;常于菩提种种行愿,心无厌足。所得果报,广说如前。
“复次,善男子,若菩萨摩诃萨,能尽形寿远离贪欲,一切众生常所爱重,其心清净,离诸染浊,由此善根速得成熟。所有前际轮转五趣没生死河,因贪欲故,造身语意诸恶业障、诸烦恼障、诸有情障、一切法障、诸无贪障,自作、教他、见闻随喜,由此远离贪欲轮故,皆悉辗坏,摧灭无余,不受果报。于现身中,诸人天等皆共亲爱,无所猜虑,身心安乐,其心清净,离诸染浊。将命终时,身心不为忧苦逼切,所爱妻子眷属围绕。临命终时,不见可怖剡魔王使,唯见可意成调善法,具戒富德真实福田,为善知识,身心欢悦,深生敬信。既命终已,还生人中,诸根圆满,支体具足,随所生处,其心清净,离诸染浊,端正聪明,安隐快乐;复遇可意成调善法,具戒富德真实福田,为善知识,依彼修学离贪欲法,能断一切恶不善法,能成一切殊胜善法,能求一切大乘法义,能修一切菩萨愿行,渐次趣入深广智海,乃至证得无上菩提。所居佛土,地平如掌,众宝充满,种种宝树行列庄严,种种宝衣、宝庄严具、宝幢幡盖、金、银、真珠、罗网等树,处处皆有,甚可爱乐,远离憍慢,颜貌端严,诸根无缺,其心平等,如是有情来生其国,无贪功德圆满庄严;如来自身寿命无量,为诸有情如应说法,般涅槃后,正法久住,利益安乐无量有情。
“善男子,是名菩萨摩诃萨,第八远离贪欲轮也。菩萨摩诃萨成就此轮故,于声闻乘,得无误失;于声闻乘补特伽罗,得无误失;于独觉乘,得无误失;于独觉乘补特伽罗,得无误失;于其大乘,得无误失;于其大乘补特伽罗,得无误失;常能炽然三宝种性;于诸如来出家弟子,若是法器,若非法器,下至一切被片袈裟、剃须发者,得无误失;于大乘法,常得升进,无有退转;利慧胜福,常得增长;于一切定诸陀罗尼,诸忍诸地,速得自在,无有退转;常得值遇诸善知识,随顺而行;常得不离见一切佛及诸菩萨、声闻弟子,不离闻法,不离亲近供养众僧;于诸善根,常精进求,心无厌足;常于菩提种种行愿,心无厌足。所得果报,广说如前。
